《道德经》与现代企业管理——从《道德经》了解经营之道及对经营者心性的影响。
老子：一位伟大的哲学巨人,《道德经》是人类历史上的不朽之作，从宇宙、自然、人类社会等多领域给人以智慧的启迪。
目前，随着文化全球化浪潮的渐渐走近，众多的企业界人士经过近年来对西方管理理念的应用渐渐反思，传统文化更适合现代企业且不易产生文化冲突。特别是从《道德经》中吸取智慧应用于现代企业管理，是中国式管理的复兴创新，具有鲜明的中华文化特色，且对企业尤其是企业决策层、管理层和经营者的心性修炼多有教益。
道德经对企业的决策、用人、经营、管理等也独具智慧，是优秀传统文化应用于现代企业管理的智慧经典和用之不竭的智慧财富资源。
《道德经》名句解读：
1、“载营魄抱一”（《道德经》第10章）
——管理不仅仅需要方法，科学的方法必须以正确的管理思想为前提。
2、“圣人抱一为天下式”（《道德经》第11章）
——引领所属遵循规律因势利导开展工作，才叫做领导。
3、“古之善为道者，非以明民，将以愚之”（《道德经》第65章）
——有大智慧的领导培训和教育员工的目的不是让他们懂得管理原理，而是通过培训使他们的品格更加质朴（愚的原意是质朴）。
4、“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之”（《道德经》第17章）
——最高的管理境界员工感觉不到领导的压力,进而达到无为而治。
5、“信不足焉，有不信焉”（《道德经》第17章）
——不轻易责怪员工不信任我们，领导才是部门的牵头人。
6、“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。多言数穷，不如守中”（《道德经》第5章）
——不要带着情感管事管人，多言无益、不如顺应规律去解决问题。
7、“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明”（《道德经》第27章）——把人放错了地方就是废人，把物放错了地方就是废物。在高明的领导眼里既无废人也无废物。
8、“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”（《道德经》48章）
——管理治下的常态是没有问题发生，经常发生问题，说明你没有管理好治下的能力。不能称之为合格的领导。
9、“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少”（《道德经》47章）
——作为一位学习型的领导必须掌握“所以然”的知识，提一纲可得全目。否则学的越多越迷失自己。
10、“圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”（《道德经》第71章）
——有修养的领导之所以很少犯错误，是因为他害怕犯错误。因为害怕犯错误才不会犯错误。
11、“圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私”（《道德经》第7章）
——明智的领导在管理中不要过多彰显自己的作用，把机制和下属推到管理的前台，而将自己置之度外，通过授权延伸自己的肢体，这样才能发挥领导的最大作用。这种不彰显自己的作用其实是最大的彰显。
12、“.企者不立，跨者不行”（《道德经》第24章）
——作为领导要劝阻我们的下属，千万不要在管理上走捷径。管理是藏族朝觐者走向圣地的一步一叩首，而不是搭乘交通工具的快速到达。在管理上“学点子”、“走捷径”是取不到真经的。
13、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君”（《道德经》第26章）
——轻浮与躁动是管理者的大敌，稳重与清静是克服浮躁的根本。作为领导在工作中要把握根本克服浮躁情绪。
14、“知人者智，自知者明”（《道德经》第33章）
——知彼者有智，知己者明察。知彼知己是作为领导的一项基本功。
15、“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”（《道德经》第67章）
——给领导者的三条忠告；一是居心要慈，视员工如自己的婴儿。二是自我俭约即自我约束。三是不要贸然试错。
16、“知不知上，不知知病”（《道德经》第71章）
——一位有修养的领导知之为知之、不知为不知。一般情况下人一旦到了一定的职位，对自己以前不太懂的东西也喜欢指手画脚一番，自以为自己什么都懂，这是很不好的现象。
17、“.和大怨必有馀怨，安可以为善”（《道德经》第79章）
——眼光盯住发现问题追究责任不是彻底解决问题的好办法，这样的领导不是明智的领导；能够建立预防机制防止问题再次发生的人才是明智的领导。
18、第八十一章：“信言不美，美言不信。”《道德经》
——领导对于喜爱的员工要看他的不足，对于有缺点的员工要看他的长处，所谓用人之长，天下无不用之人，用人之短天下无可用之人。
其次，《道德经》在影响经营者的心性、用人方面也独树一帜，见地卓著。
《道德经》第68章云：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”对经营者的用人指明了方向。作为企业家和经营者要善于运筹、以德用人，不颐指气使，而是对人谦下。这才是经营者成功的用人要旨。
所以老子又云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以必身后之。”（《道德经》66章）。这才是员工之所以忠实职责，以企业为家的根本所在。
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