先生雅心，无妄无疾（作于年）
（一）
那天打开新浪博客，看到了博友“石家庄老傅”在我的博文《我停留在一个人的世界》后边的留言：“《易》曰：无妄之疾，勿药有喜。先生雅心，无妄无疾。”兀然之间，天地凝息。所谓雅心，无悲无喜，无意无绪，无思无欲，无妄无疾……
老傅先生是《周易》专家，打开他的博客，只见卦爻飞舞，阴阳排列，虚实戟张，乾坤转换，充满了神秘色彩。他的研究专著《周易64卦互卦系统数学模型》，堪称学问高深矣。老实说，我囫囵吞枣看了几篇，基本没看明白，但这并不影响我对先生学问的尊崇。《周易》是一部凝聚了中国古代哲学思想与神秘文化的传世之作，高深艰涩，很难读懂；而诠释《周易》的著作，也很难撩开神秘的面纱，往往是满篇浸染着不可知的文化因子。这是一件没有办法的事情。从传播效果考虑，或许这是一件很难两全的事乎？
不过，还是建议老傅先生把自己的易学论著写的通俗易懂一些，会大大提高阅读效果。试想，连我都无法读懂，你如何让普通老百姓看明白你的文章呢？
（二）
这使我想到了塞外山城张家口的一位易经学者曲辰先生。
曲辰先生，年初生于河北涿鹿，早年务农、做工、当会计、搞育种，后来进入文艺界，先后出任剧团编剧、《长城文艺》编辑、民俗研究会主席。先生醉心于研究中国古典文化，且视野开阔，历史、地理、哲学多有涉及，先后发表各类研究文章余篇，著有《轩辕黄帝史迹之谜》《中华民族的先祖》《黄帝与中华文明》《解〈易〉诸谜》《老子思想批判》等。
曲先生的巨著《中国哲学与中国文化》（宁夏人民出版社年10月出版），可谓包罗万象，浏览一下这本多页的著作篇目，就可窥见“巨豹”之一斑了：第一章《道学名义》，第二章《道学的产生与传承》，第三章《道学的发展、嬗变与民族兴衰》，第四章《中华文化的批判与继承》，第五章《中华文化与民族精神》。他在绪论中指出：“与世界上各种历史文化比较,中华文化博大精深,源远流长,具有很大的生命力，中华民族受此熏陶,表现出了勤劳、智慧、团结、勇敢的民族精神。究其原因,是因为中国历史上产生了极其古老的哲学思想——道学。道学的产生,极大地推动了中国文明的发展进程。但是,在长期的君主独裁统治中,它逐渐含垢蒙尘,失去了原有的光彩,导致了中国经济文化的衰败和科技的落后。”
这部大著，列举了诸多历史文献，包括甲骨文、易经卦辞、太极八卦图，以及现代天文、地理、气象、生物、医药、卫生、科技等大量实例，力图详细、深入、完整地解读中国古典哲学之理论体系，以便正本清源，更好地弘扬中国“天道、人道、地道、时变”之“四维一絷”科学宇宙观。
所谓“四维”，语出《管子·牧民》：“国有四维”。管仲所说的“四维”，即礼、义、廉、耻。老子《道德经》说天地之变如转轮：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《易经》总结说，道者有三，天道，地道，人道。无论管仲之“四维”，老子之“四轮”，易经之“三道”，都是维系中华文化之“絷”。絷，马缰绳，借指系缚，维系，语出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝。”
曲辰先生认为，中国古典哲学在论述客观自然规律时，将“天道”“地道”“人道”“时变”四要素综合起来，辨证论述，唯物、辨证、求实，既博大恢宏，又细微精深，可谓源深流长，绵延千载而不绝也！——先生高擎如椽巨笔，就像抡着一把大扫帚，横扫中国传统文化因子中的陈腐与丑陋，令人警醒。譬如，他在论及《周易》时指出：
自古以来，学者谈《周易》，都竭尽赞颂之辞。而指其缺失者较少。为甚么？不是我们中国人或中国的学者头脑不好使，而委实是叫数千年来中国历史上那些个封建独裁统治者们搞“神道设教”的愚民统治，把我们的独立思考精神给搞丢了！以至于直到今天还有人听他们的屁话。事情难道不是这样的么？《周礼》上说太卜掌三《易》为占，有人就抱住了《易》经自古就是卜筮书；姬昌、姬旦（周公）父子强奸中国古典哲学经典《易》经，将其蒙头盖脸，用为愚民工具，有人至今还和着姬旦的节拍，对姬昌大唱颂歌，不承认《易》经原为中国古典哲学经典。
老实说，先生这段论说，正确与否，自可讨论，但行文不大具备学者的平静，是肯定的，“屁话”“强奸”之类词句，霍然出现在学术著作中，无论如何有些刺眼。呵呵！曲先生，不好意思，在这里无意间批了您的“逆鳞”。请海涵啦！
曲辰先生指出的《周易》之不足，一是卦序排列与《序卦传》存在缺点，二是对卦名更改造成了一些问题，其中的学术问题，请诸位参看他的论著原文吧，此处不再赘述。
我想说的是，曲辰先生的著作，阳春白雪，曲高和寡，读者应该不会太多。这也是一件没有办法的事。太艰深的学问，总是呼应者寥寥。眼看他驾着一叶扁舟，飘摇在学问的大海上，飘然远去，渐渐淹没在万顷碧波之中了。唉，无奈！
记得前年，他的女儿小燕与我的内侄刘昱结婚时，我们初次见面，倾心交谈，大有相见恨晚之意，他的女儿小燕却告诉我，看不懂爸爸的书。事实上，真正的学者，是寂寞的，他们需要自己的读者，更需要自己的知音。这次燕赵时评博客圈建立，我请先生加盟，希望他在这里觅得些许知音。可是，无论如何，他也无法进来，说是不会操作云云。
（三）
老傅先生与曲辰先生同为学者，却不约而同地对《周易》进行了研究，足以说明，这部艰深的古代典籍，乃中国哲学之渊薮也。他俩都是坐在冷板凳上，钻在故纸堆里做学问的学者，无论成就高低，都值得现代人奉上一份尊崇。
在这个物欲横流的时代，坐在一张书桌前，认真地读一本书，已属难能可贵；坐在一张书桌前，投入地写一本书，已属凤毛麟角；坐在一张书桌前，全身心地研究古代典籍，并从中发掘中国文化与哲学之精髓，就足以令人膜拜了！
因为，他们坐在屁股下边的那张板凳，是冰冷的；赖以支撑书本的那张书桌，是陈旧的；而他们拿在手中的那本飞着千年尘烟的典籍，更是流溢着古旧尘埃的潮湿与枯寂……
（四）
手边还放着两本书，也顺便做一下介绍。
《人生的一千个为什么》，王万举著，中国文史出版社年6月出版。该书的封面右上角，印着如下宣言：“尝试延伸词典，斗胆解读人生”，内容分为六个单元：一，修身塑人生；二，文化“化”人生；三，问政悟人生；四，“六艺”辅人生；五，治学创人生；六，情感润人生。这本书的第一个问题是：为什么说性格即命运？最后的一个问题是：为什么说婚姻如城？
万举先生是我大学同学，我称他“万兄”，我们同届不同班，他哲学，我中文。他个子不高，眼睛不大，身材也不挺拔，脸色浓郁，谈吐雍雅，满脑袋哲思玄想；才华弥天，落地化为哈哈大笑；学问如碑，落地化为一座丘陵。他是影视界大鳄，编剧，评论，也是理论界大腕，文学，史学，哲学。他后来开创的文化创意学，也是劲风飞扬，吹遍了江湖；他再后来写的那本《中国网络文学概论》，虽不属“空前”，却已经“绝后”。因为，网络文学之式微与衰颓，已经不可能再繁华出一本此类论著了。
只是，这本通俗的书，人生一千个“为什么”，有些所谓“为什么”，实在也是伪问题，因为：那是秃子头上的虱子，明摆着的，根本不用询问与回答嘛。
呵呵，万兄，我这么说，希望你不生气。
《守住你的床》，飞天魔女著，中国文联出版社年8月出版。
收到这本书已经很久了，重视这本书，却是最近的事。
去年春节之前，我出面组织了一次酒会，飞天魔女是出席者之一，她送我的礼物是两本书：《守住你的床》《千回百啭天生桥》。后来读了一遍《床》，还把读后感电告了作者。
在前不久的一次酒会上，遇到了老朋友张先生与鲁女士夫妇。席间，鲁女士忽然对我说，那个人真有才华呀！
我说，哪个？
她说，那个黄叶。
我说，什么黄叶？
她说，就是那本小说，什么什么……床。
哦，黄叶就是《守住你的床》里的女主角。
恍然之间，想起来了，有一次与张先生一起集会，记得参加者有木易、魔女等人，张先生得到了这本书，顺便带回了家，他没看，他的夫人鲁女士却看了，很喜欢，表示要请作者吃饭呢。
简单地说，这是一本浸透了感情、看透了人生的一部长篇小说，写的飞红叠翠，咿呀蚀骨，风生水起。具体的内容，就不说了，且看原著吧！……
（年8月23日）
（图片来自网络。侵删）
韩联社
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