关于农民仿《咏鹅》写的“鸡”诗观点。《道德经》第六十五章善为道者
飘渺尊者
尘微万物
如何守住难也
《道德经》第六十五章善为道者
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
大明宫
古代善于遵循道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人民之所以难于治理，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机去治理国家，就必然会危害国家，成为国家的灾祸；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别就是一个法则，经常了解这个法则，就叫作“玄德”。玄德深不可测，远不可及，和万物一起复归到道的真朴，然后才能极大的顺乎自然。
古都·钟楼
任何人都不愿意生活在一个伪诈的环境里，也没有人愿意与伪诈的人打深的交道。如果我们想摆脱虚伪的环境，就必须从自身做起。无论环境如何变化，我们都要保持心灵的自然、纯真、朴素；在待人接物的时候秉承自然、无为、淳朴的特性。只有这样，才能真正的返璞归真，悠然自得。
贞观之治万国来朝
“鸡”诗观点
社会舆论导向和众人价值求取已将阶层固化，在固定的阶层只允许出现匹配的文化，稍微上升一个层次就会收到鲜花与表彰。
——飘渺尊者·论社会阶层
魏大师为什么不能和史学家一起比较只是待在他的捡垃圾阶层；环卫工为什么不能和专家学者同比仁义道德（儒家）而只停在在扫马路这个圈子；国家农民奖得主者为什么不能和文学家一起评选却只能在农民这个阶层呢？
流浪大师的魏先生还没有从我这里散去，就已经在抖音里刷到层出不穷的类似视频。我想想这些现象造成的结果会是什么？后面会有什么样的现象呈现出来？
把人们划分为三六九等，然后在这些等级里就会冒出出类拔萃的优胜者。捡垃圾里出来一个略懂诗书史事的就可以尊称为“大师”；扫地的环卫工里出现一位口出文章者就可夸为才女；从藏区寻得满脸淳朴的藏巴汉子就奉为旅游形象大使……
媒体的大肆报道与政府的加以肯定推波助澜，让社会越多这样的现象出现，大众都觉正常而不断值得推崇。这样的种种思想充满社会，可当社会发生灾难的事情却从不理会，从不认为是如此的认知文化造成的悲难结果。
独耸云端
众人普遍社会认知的流浪汉、环卫工、农村汉子都是他们该有的标签吗？在这茫茫人海又充满意外的幸运人生里被人发现一位，就需要这样标榜出来，那默默无闻者呢？难道满身唐装、口吐辞藻的国学大师和高校专家结伴游走各大媒体高校，理应是饱读诗书，察民间疾苦吗？
写这篇记录不是批判魏大师和大农民文学家的作品，只是感叹社会的舆论导向和众人的价值求取已将阶层固化，在固定的阶层只允许出现固定的文化，微微上升一个层次就会收到鲜花与表彰。时常这样担心，时常担心自己这样。
关熊
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