《道德经》原文：
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
《道德经新解》：
不上，贤使，民不，争。不，贵难得之货，使民不为，盗不见可欲，使民不乱。是，以，圣人之。治也虚，其心实，其腹弱，其志强，其骨恒，使民无，知无欲也。使，夫知，不敢弗为，而已，则无，不治矣。
第一句：不上，贤使，民不，争。
否定君上（也指不承认形而上的道或者看不到形而上的道是物质的存在），而使上不能下达；迫使贤士，而使有才能的人不能发挥长处；奴役苍生，而使百姓命若草芥，此现象是道不能显达之故，天下因此大乱。
第二句：不，贵难得之货，使民不为，盗不见可欲，使民不乱。
盗，不正当的手段。可，看见。欲，想得到。第一个民，指一般没有特殊贡献的人。第二个民，指众人，代表天下。
不要否定这些，贵是难得的东西，一般人是不可以得到的，大家见了虽然都想得到，但是却没有通过不正当的手段获取，这样才能使天下安定。
第三句：是，以，圣人之。治也虚，其心实，其腹弱，其志强，其骨恒，使民无，知无欲也。
是，肯定。以，万事的开始，因。治，医治。虚，表示未发生。
是，以，圣人之。这些是可以肯定的，万事难在开始，众人怕果，而圣人怕因。
治也虚。治理天下，就像治病，要治未病，要通过一些跟大家切身利益相关的守则，来预防矛盾的发生，因为大家只
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