第三章无为而治
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
四大社会乱源：名、利、欲、知。
欲：基本需求以外的东西才叫欲；
民智已开，不可能愚民。
无知：没有争民夺利的心智。
无欲：不要有贪念。
无知无欲：过正常的生活，不攀比。
解释（1）：
不推崇有才能的人，免得人民竞争，
不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，
身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事，就没有办不成的事。
解释（2）：
不尊崇贤能的人，使百姓不争邀功名；
不珍藏贵重物品，使百姓不做盗贼夺利；
不显露那些可以引起贪心私欲的事物，使百姓思想不混杂迷乱。
因此圣人治国的办法是：
减少百姓的焦虑而使他们能温饱，削弱百姓的欲望而增强他们的体质。
永远使百姓没有知识、没有欲望，使那些聪明人不敢随意的去做事情。
执行无为政策，世间就会安定、祥和。
关于这一章节，在目前看来优点消极，有点不可理解，有点不可理喻，有点时代的局限性。
也许这个观点确实适合当时的处境及历史规律，但是在目前看来，有点不符合道的说法。
敬请期待，第四章-和光同尘。
年7月25日于长沙
参考内容：
1.老子《道德经》全文及注释（全81章），知乎用户背影旧梦；
2.曾仕强解密道德经，网址
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/9621.html
