第五十一章原文
道生之[1]，德畜(xù)之[2]，物形之[3]，势[4]成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命[5]而常自然。
[1]道生之：道生成万物。
[2]德畜(xù)之：德畜养万物。
[3]物形之：使万物得到形状，因物赋形
[4]势：三种解释。(1)指环境，即各种自然物所处的地域、气候等。(2)指事物内在的势能。(3)指自然力中相互对立统一的关系，如阴阳相对。
[5]莫之命：不对它加以干涉。否定句中代词做宾语，宾语前置。
故道生之，德畜之，长之育之，亭[6]之毒[7]之，养之覆[8]之，生而不有，为而不恃[9]，长而不宰[10]，是谓玄德。
[6]亭：通“成”，结出果实。
[7]毒：成熟。这里读作熟。
[8]覆：覆盖，保护、维护。
[9]恃：依仗。
[10]宰：主宰。
译文
道创造万物，德养育万物，万物各有其形态，根据所在的环境各自成长。万物无不尊重道，以德为贵。道和德之所以尊贵，因为道和德从不支配干涉万物，而是顺其自然。道创造万物，德养育万物，万物生长发育，结出果实，成熟，得到培养和保护。生育他而不是他的拥有者，为他做了许多而不居功自傲，他长大了而不是他的主宰，这才是最高的德。
点评
本章提到了生、畜、形、成几个过程，不必深究其区别。想象一颗种子发芽、成长、开花、结果。整个过程是连续渐变的，无法严格区分各个阶段。
又好比养育一个孩子。“生而不有”，西方学者说“孩子借你而来，却不属于你。“为而不恃”，父母为孩子做了很多，但不要把这作为自己的资本，居功自傲。一旦把这当作资本，就是自寻烦恼。“长而不宰”，父母不是孩子的主宰，不是孩子的主人。当孩子长大了，要报考什么专业，找什么工作，和谁结婚，父母只能提建议，无法做决定。一旦父母超过这个界限，要为子女做决定，那么就惹来无尽烦恼，被打击到怀疑人生。“为者败之，执者失之。”
第五十二章原文
天下有始[1]，以为天下母[2]。既得其母，以知其子[3]；既知其子，复守其母，没(mò)身[4]不殆[5]。
[1]始：本始，指“道”。
[2]母：根源，指“道”。
[3]子：指万物
[4]没(mò)身：终身。
[5]殆：危险。
塞其兑[6]，闭其门[7]，终身不勤[8]。开其兑，济其事[9]，终身不救。
[6]塞其兑(duì)：塞住嗜欲的孔窍。兑：孔窍，这里指眼耳鼻舌身等感觉器官。
[7]闭其门：关闭嗜欲的门径。
[8]勤：(1)借为“瘽”(qín)，病。(2)勤劳，有“劳扰”的意思。
[9]开其兑，济其事：打开嗜欲的窍穴，增添繁杂的事。
见小曰明[10]，守柔曰强[11]。用其光，复归其明[12]，无遗身殃[13]；是为习常[14]。
[10]见小日明：能察见微小的，才叫做“明”。
[11]强：健。
[12]用其光，复归其明：“光”是向外照耀，“明”是向内透亮。运用智慧的光，返照内在的“明”。
[13]无遗身殃：不给自己带来灾祸。
[14]习常：因循永恒的自然规律。习：一作“袭”，古通。沿袭，因袭。
备注
本章过于抽象，完全在讲哲学。本章中把道和万物比作母子，也可比作本末，即树根和枝条。王弼解释说：“母，本也，子，末也。得本以知末，不舍本以逐末。”
“见小曰明”，小是道的特点，道体现在一切细小的地方，隐微难识。做个类比，原子很小，肉眼难见，组成万物。多说一句，我小时候，数学书上的应用题里经常有叫做“小明”的人，后来遇到一个做财经节目的人，也叫做小明，他的名字是从“见小曰明”化来的。
“守柔曰强”，柔弱是道的特点，道的作用在不知不觉中体现，默默发挥作用，润物细无声。做个类比，水、光、空气不像石头一样坚硬，没有固定的形状，以柔弱的方式发挥作用。看似柔弱，实则作用强大。
译文
天下万物都有初始，这就是道，天下万物由道而来，就像母亲生出孩子。了解了作为母亲的道，就了解了作为孩子的万物。认识了万物，还认识了道，那么终身没有危险了。塞住眼耳口这些欲望的孔窍和门户，终生不受劳苦。开启欲望的孔窍，为欲望奔忙，终身不可救治。能察见微小的，才叫做明。遵守柔弱的道，才叫做强。运用智慧的光，返照内在的明，不给自己带来灾祸。这就是因循永恒的自然规律。
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