各位道友好,今天我们来学习,道德经第十一章,先来看一下原文,三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用;故有之以为利,无之以为用。
道法自然在这这一章中,大家主要论明白,两个字就可以了,那两个字呢?一个有,一个无,在第一章里,老子讲了有无同出,而异名,第二章又讲了,有无相生,而这一章,我们可爱的老子先生,又专门再讲一遍有和无。这主要是因为有和无,是事物发展变化的根本,是物质和精神的高度结合,不明白这个,就看不懂道德经,更看不懂老子的辩证思想。这一章老子通过三个例子,或者说是,通过三种比喻,三种事物,三种状态,来告诉我们有和无的关系。
原文的意思是,把三十根辐条,安装在一个车轱辘上,毂是车轮中心插轴承,就是安插辐条的那块圆木,中心是空的。当中间空了,所以才有了一个转动的车轮。当然也可以理解成,把个体团结起来,然后形成一个整体,在这个过程中,个体角度发生转变,引用到人身上,就是心态上的转化,把那个小我,放在大自然中,其实那个赤条条的,有鼻子有眼的肉身,又何尝不是,大自然的一个写照。
无中生有第二个例子,把黄土和成泥巴,制作成器皿,当土没有了,器皿就出现了,还可以理解成,器皿中空的那一部分,为无,当有了中空,才能盛水,盛其他东西。这就是无和有同出而异明啊,是不是,第三个例子,我们修建房子,把门窗打通后,才有了供人,出入的房间,当凿空墙壁的那个瞬间,屋子就出现了,否则那就是猪圈。
诸位道友,老子通过这三个例子,让我们直观的感受到了,无和有之间,相互转化的关系,这个道理很简单吧?那还用说,简单的都不用你去思考了,是不是,但是老子不说,可能有些人,这辈子也参悟不透吧,真是于无声处听惊雷,润物细无声,绵绵不绝中把窗户纸捅破,这时大家才会豁然开朗,一目了然。老先生他通过观察生活中,这些显而易见的物理现象,领悟出最最原始,最最基础的道理,这就是生活的哲学。我们之所以不懂,那是因为一叶障目而不见泰山。当然懂了以后呢!也不一定是好事,因为你知道嘛,无敌是多么的寂寞啊!
自然大家明白了没有,没明白我再讲一遍,无中生有,就是这么来的,我们在推而广之,就不难发现,老子提倡的无为,其实就是无所不为,大有所为。庄子的逍遥游也一样。各位人生在世,如果从呱呱坠地,就去无为了,那个是天人,我没见过,而对于大多数人来说,最后真的就是两手空空,死了去阴曹地府,阎王爷那里报到,生死簿上记点啥呢?一问三不知,阎王问你都干了些啥,你羞答答的说,我早上一杯茶,晚上一杯酒,你好意思说吗?那不等于,白白在这花花世界来了一趟。好了,再回到道德经上,老子讲的无为,是无为而治,是功成身退,是为而不有,是君王治世之术,是内圣外王之道,如果我们真以为,他说的是无所作为。那老子会气的从坟墓里爬出来,教训我们这些糊涂虫的。
一花一世界最后他也说了,所以呀,有是提供便利,无才是真正的用,就像我们今天讲经一样,讲是便利法门,真正的那个不二法,是无法说的,说出来就成有了。所以说,还是要靠诸位自己去体会!最后用心经上的一句话,来总结这一章吧,色即是空,空即是色,色不异空,空不异色!懂了吗?沧月
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