悟宇，解道德经，第一章，第二章，第三章
道德经第一章
侯悟宇
道可道，非常道，名可名，非常名。
人能悟道，就是自觉智慧，但是把自己悟得讲出来，写出来，讲出来的，写出来的，就是悟道的工具，别人就是背诵全文也不等于悟道，别人只能用这些悟道的工具自觉智慧。
无名天地之始，有名万物之母。
无，是本来存在的万物的关系，万物有了这种关系，才能生出新的万物。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
经常观察思考万物关系的变化，经常观察思考万物关系的变化与万物变化的关系。
道德经第二章，
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居。
当人们崇拜个体美的时候，对万物关系的认识就是错误的，建立的人与万物的关系就是邪恶的。当个人的善被崇拜的时候，人与人的关系就是不善的。
故有无相生，人建立的人与万物的关系是因，好坏善恶美丑都是人建立的人与万物众生人人的关系决定的，正确的关系不存在个体美，不存在个人的善，不存在个人道德，不存在功劳私有化个人成功，没有个人崇拜。
得道的人只建立正确的人与人的关系，处无为之事，行不言之教，不追求功劳私有化。
第三章，不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
圣人之治，不搞功劳私有化个人崇拜，就没有人争功劳私有化，不搞物质财富两极分化，就不会有盗贼，没有人用自己的个人虚荣价值制造别人的健康生存危机，就是虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，所有人都是这种关系，就是，为无为，则无不治。
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