知乎上有个热门话题：
命运是不是被设定好的？
很多回答，都认为命运是被某种东西安排好的。但坦白说，我对这些答案的结论、论述的过程以及支撑的依据，并不满意。
命运什么时候会成为一个问题？
年轻的时候，指点江山，激扬文字，大概率不会联想到命运。
志得意满的时候，胸有丘壑，立马山河，更不会去哀叹命运。
只有当对现实充满无力感的时候，命运才会成为一个问题。
第一王德峰讲，人到四十还不知有命，是悟性太差。其实最早提出知天命的不是他，而是孔子，五十而知天命。
时代不一样，知天命的年龄有差别，但共性在于无论是四十还是五十，都意味着彼时的人生战局已初定，越往后翻盘的几率越小。
当人站在这个转折点的时候，回顾以往一连串的事件选择，会发现有某种必然性在里面，而这种必然性通常会被解读为，逃不过的命。
我曾深度的研究过命理学，并看过很多人的命局和运数，到最后会发现，很多人关于命运，其实你看与不看，根本不会有多大影响。
哪怕你不懂命理学，你看一个人，说话做事，透露出的心态和认知，凭常识和直觉多半也能判断个六七分。
你懂了命理学，命主过去的应事和应期，都被你铁口直断，但最后，又能怎么样？
好的仍然好，不好的仍然不好。命理师面对自己命运的波澜，都只能承受，从命理学的角度讲，想通过强力介入的方式改变因果，几乎是种徒劳。
有人说，可以找大师做风水局改运啊！但说真的，即便有用，一般人也没有那种福德，出得起那个钱找到真正厉害的人调理。
更何况，当很多人、事气数已尽的时候，说改都是一场虚妄。明清皇家的风水不好吗？许家印身边没有大师吗？结果呢？
风流终被雨打风吹去！
第二命理学的价值在于，从另外一套逻辑体系，看到人生的某种轨迹和可能性，可以用来做参照和某种程度的预判。
但如果就据此认为，命运是被锁死，一层不变的，那就是非蠢即坏。
佛家讲，境由心生，命由心造。
分析心理学大师荣格曾说，你的潜意识操控着你的人生，而你却称为命运。
人的命运并不是铁板一块，而是可以松动的，只是这种松动难度非常之大，如果把主流的观点融合到一起得出一个结论的话，那就是：
佛家的命由心造，心是什么呢？储存过往业力种子的空间，相当于命理学中的地支藏干，它是隐性的、静态的；相当于荣格口中的潜意识，平时并不为你所察觉，只有在外部条件的引动下，这些深层的东西才开始发挥作用，左右你的言行，决定你的选择，呈现你的结果。
只有当深层次的东西得到清理，思想发生变化，行为有所矫正，命运的齿轮才会重新转动。
否则就会像乔纳森海特描述的象和骑象人一样，骑象人驱使不了象这个根本性的决定力量，只能失控的随处乱撞。
所以，回到知乎上的那个话题：人的命运是被设定好的吗？答案，是，也不是。
物理世界，行动才能改变现实，而决定行动的又是人的思想、认知和情绪，这些东西融合到一起，长期和现实博弈形成了稳固的心智模式。
当你没有足够的力量去阻断原来的闭环，重新改写人生的剧本，命运看起来就是被设定好的，甚至同样的故事，会反复出现。
而当你有足够的心力，或遭受突然起来的变故产生巨大的动能，就有可能冲破命运的枷锁，重新塑造一个不同的人生，以后天的努力突破先天的命局。
命运在这里，已经不是件神神叨叨的事情，在老子看来，所谓的命运不好，不过是场人祸。
第三老子在《道德经》中，并没有关于命运的具体论述，但这并不妨碍我们从老子的视角去看待命运。
老子是个极度务实的人，他认为道是比人更大的东西，“四大之中，人亦居其一”，人有悟道的能力，但并不能洞穿所有的因果，很多事情，只能选择接受。
比如他在讲到人的生死的时候说：
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。
出生入死是必然的规律，长寿的人有1/，短命的人有1/，为什么会有这样的概率分布？老子没有说，他把重点放在了另外的1/上：
人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
原本可以长寿的人，结果却很短命，为什么？因为太过于贪生怕死。他更关心的是人祸。
人再怎么惜命，也不知道明天和意外哪个先来，人的算力还穷尽不了所有的边界。
天才如乔布斯，英年早逝。
被人民爱戴的总理，走得如此突然。
颜回死后，孔子大恸：“噫！天丧予！天丧予！”
人活着，就必须正视和接纳人力所不能掌控的东西，就像曾国藩的态度，物来顺应，不惧不忧。
第四斯科特派克在《少有人走的路》一书中，开始就说，人生苦难重重，是世界上最伟大的真理之一。原因在于，一旦领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。
当我们真正明白，并勇于承认：总有人被意外的概率砸中，苦难才是人生真相的时候，对于命运的好坏，会多了一份释然，剩下的部分，就是避免人祸，主观上的操作失误，会更大概率的把自己带进深渊。
老子在《道德经》第三十三章中说：
知人者智，自知者明。
认识别人需要智慧，清晰的认识自己，才是真的高明。
自己是一切问题的出发点和归宿，自己就是一个实际，和外部一样，充满了客观实在性，人生所有决策的基础都应该在承认自身实际的前提下展开。
厉害的人不仅对人、对事有很强的边界感和分寸感，对自己也有很强的边界感和分寸感。正因为边界感和分寸感的存在，才让我们避免好高骛远、盲目自信，或者自卑自怜、裹足不前。盲动和不动都是错。
始终对自己的目标、定位、价值观，以及资源盘和能力框架保持一种动态评估，才能避免进退失据，在关键选择上进行战略误判。
很多人都不知道自己要什么，要去哪，能做好什么，怎么利用好外部提供的机遇，这一切都是模糊、不确定的。
人生就是场风险管理，这种模糊、不确定，意味着放在大环境中，一切可能都是风险，命运在这样随机的状态下展开，还能去评价好和坏吗？
第五一个人如果能清晰的认识自己，对内外因有着客观的评估，就基本上不会被欲望和外部的诱惑带偏。
老子在《道德经》中，对人的欲望始终保持一种高度的警惕：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
其实普通人不会有太大的欲望，生在这个时代，坏就坏在商业主义之下，人的欲望不断被激发，产生的过度消费和盲目攀比，这种基于面子、虚荣心之上的“欲得”，是比人的原始欲望更恐怖的东西。
因为这种“欲得”不是来自于内心的真实需求，而是凭空产生的一种妄念，它会让人失去理智，认为别人能我也能，进而不惜铤而走险、孤注一掷，到最后发现，这些变形的动作走上的就是一条不归路。
当我们对发生的这一切，认为理所当然（每个人都会找一堆的理由）、浑然不觉的时候，面对极其糟糕的结果，就会哀叹命不好、运不好，转而求向玄学。
但其实，问题的根源都在自己身上！
年的许家印，已是穷途末路，四处融资无果，等着破产。但次贷危机爆发了，国家紧急出手，四万亿大水漫灌，身在头部房企的恒大缓过气来。
但许家印并没有吸取教训，过去十几年，高负债之下仍然一路高歌猛进、跑马圈地，只是这一次，时势再也没帮他，只能锒铛入狱。
这是天灾吗？不，这是人祸。自己不纠偏，只有等命运来审判。
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把一切都甩锅给命运，和《天道》中丁元英说的等靠要的思想如出一辙，都想得到命运的青睐，好运的加持。
问题是，给谁呢？
老子在整本《道德经》中，花了很大的篇幅在说人性：
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也．曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
抛开时与势、社会规律和天道，人性就是命运的滥觞。
与其把命运导向玄而又玄的地方，不如向内求，少点骚操作、少点人祸！
全文完。欢迎点赞、
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