宇宙万物是相互依赖而受制约的，人受限于大地而存在，地受限于天而存在，天受限于大道而晴朗，大道受限于自然万物而存在，这是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的内涵。这是为什么呢？下边进入今天话题。
《道德经》第二十五章原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成，先天地生。
解释：有物浑然一体，先于天地而生。
解析：这里的“物”指得什么呢？是“道”。“道”是什么呢？是一切客观规律的总和，例如万有引力定律、电磁感应定律、能量守恒定律等一切规律的总和。大道（客观规律）与宇宙是什么关系呢？是管理与被管理的关系，两者犹如阴与阳、正与反是缺一不可相辅相成的关系。大道（客观规律）伴随宇宙万物的存在而存在，发展而发展的。说她是物吧，又不是普通的物，所以说她与物浑然一体。所以啊，谓之：有物混成。
大道（客观规律）是伴随宇宙万物存在而存在的，这里为什么说“先天地生”呢？我觉得主要是界限问题。所谓的天地，往往是有界限的，地球为大地，天空及日月星辰为天，局限于太阳系，顶多银河系，我们知道太阳地球的生命周期也就亿年左右。但是大道却是大方无隅的，没有边际，何谓大？半径几百亿光年的外太空也是小的，在大道看来银河系就是宇宙的尘埃颗粒，大道自然比我们所谓的天地更加久远，谓之：先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
解释：无声啊，无形啊，独立长存而从不改变，周而复始运行啊而永不停歇，可以说是天地万物之母。
解析：寂，无声也；寥，无形也。这句话说得大道（客观规律）特性，例如万有引力定律，这是宇宙有序运行的基础，假如没有万有引力定律，宇宙星球不就到处乱撞了嘛。假如把万有引力定律拟人化，把她想象成一位巨人，她有什么特征呢？无声啊，无形啊，让人看之不见、听之不闻、搏之不得啊，无法迎接无法尾随啊。她通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，独立长存于宇宙万物之外而从不改变，周而复始运行而永不停歇，让万物取之不竭用之不尽，谓之：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。
在哲理层面，“母”不是世俗意义的母亲，而是基础前提条件，例如失败是成功之母。大道（客观规律）为什么是宇宙万物之母呢？就是因为是基础前提条件。还是说大道（规律）其中一部分的万有引力定律吧，是万有引力定律保障了宇宙星球的有序运行，宇宙离开万有引力就会到处乱撞，大道自然也就无法周而复始的有序运行，太阳也就不能为我们提供光和热，大地自然就不能厚德载物。正是因为大道（规律）是宇宙万物的存在基础，就如失败是成功之母一样，谓之：大道（规律）为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
解释：我不知道它的本名，勉强给它起名叫“道”，勉强取名叫“大”。
解析：《道德经》讲：道可道，非常道。《庄子》说：真正的大道是说不出口的，说出口的就不是真正的大道。真正的大道是没有人能说彻底的，但是不说说大道的大体情况，也就不存在道家文化了，《道德经》和《庄子》也就不复存在了。春秋战国，战争不断，百姓生灵涂炭，为了能实现天下的长治久安，又不得不简单说说大道之学。道家文化的核心是“道”，理论基础是“道”，这里就简单描述描述作者想表达的东西吧。是谁左右着天地周而复始的运行？是谁操控者大地春夏秋冬的变化？用今天的词汇，万有引力定律比较确切，古人没有这个词汇，勉强称为“道”，或者称为“大”，所以啊，谓之：吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
车是载人的工具，衣服是保暖的工具，书籍是载道的工具。坐车是为了到达目的地，到了目的地也就忘记了车；穿衣是为了御寒，不寒冷了也就忘记了衣服；读书是为了明白事理，明白了事理，也就忘记了书籍文字。《道德经》和《庄子》是为了告诉大家天下为公而长治久安的道理。有些人却留恋在表面的文字之间，是什么原因呢？桓公在朝堂上读书，写书的人早就作古不在了，还能用书中的条条框框治理国家吗？所以啊，读书的至高境界是明白其中的道理，而不是掉进古人的字眼里，钻牛角尖。身着古人的服饰，摇头晃脑，这是学了书中的糟粕，抛弃了书中的精华。我们没必要过于在乎“道”、“大”，核心在于书中其中的道理。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
解释：大道无边无垠却又无所不至，无所不至而运行遥远，运行遥远又能返回本源。
解析：大道（规律）通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，却能大象无形、大器免成、大方无隅、大音希声。她功于天下、造福万物，却让人看之不见、听之不闻、搏之不得，让人无法迎接，也让人无法尾随，这就是大道啊。潮起潮落，春夏秋装、风雨云电，是谁在操控这一切啊？是大道。大道具体是什么？没有人能具体说的清楚，用今天的词汇，只能说和“规律”这个词汇很接近，例如：万有引力定律、电磁感应定律、能量守恒定律等一切客观规律的总和。
大道（规律）充盈整个宇宙，无处不在、无所不有，大到九天之外，几百亿光年的外太空也有大道（客观规律），否则宇宙不就乱套了吗？星球不就到处乱撞了吗？道（规律）是无穷大的，也可以勉强称为“大”。大道（规律）不是一成不变的，而是随万物变化而变化，随社会发展而发展，就如时光飞逝，所以啊，“大”也可以说成“逝”。大道（规律）是无穷大的，自然也让人感觉幽深遥远，不知尽头，所以啊，“逝”也可以说成“远”。大道（规律）虽然是无穷大的，也是无时无刻不在变化的，却时时刻刻在我们身边，她是以什么身份存在的呢？以宇宙万物的管理者身份存在的，德性与宇宙万物是相反的，也可以说成“反”。“反”这个词汇不能想当然，当“返”解释就是想当然，大道（规律）本身就是无处不在的，充盈整个宇宙，何来往返之说？“道者反之动”，大道（规律）与万物是管理与被管理的关系，德性是相反的，否则是解释不清内在逻辑的。
故道大，天大，地大，王亦大。
解释：所以说道大、天大、地大、王也大。
解析：《道德经》上边说的“大”、“逝”、“远”、“反”，到底想要表达什么意思呢？和这句话存在什么逻辑关系呢？我们知道“大”、“逝”、“远”、“反”是说大道的特征，就是说大道（规律）无穷大，无处不在，无所不有，又能随时代发展而发展，变化而变化，幽深遥远啊，却是以管理者的身份存在，德性和宇宙万物是相反的，假如把大道拟人化，这是多么了不起的巨人啊。由此可见啊，“反”这个词汇是过渡词汇，是建立因果联系的纽带。我们仅仅描述大道，不和我们建立思维联系有什么意义呢？就如写作赞叹一个物，毕竟要通过相似点来建立思维纽带。
大道（规律）是以管理者的身份存在，她的作用是管理宇宙万物，让宇宙万物得以有条不紊的运行。管理与被管理的德性是相反的，否则也就失去了存在的价值和意义，说到这里啊，道大、天大、地大、王亦大就容易理解了。“道”为什么大啊？“天”为什么大啊？“地”为什么大啊？“王”为什么大啊？“大”在何处呢？“大”在拥有管理之德，什么样的管理之德呢？就是玄德。假如它们失去管理之德，也就失去了存在的价值和意义，哪里还被认为是“大”啊？由此可见啊，“道大，天大，地大，王亦大”是逻辑过渡，起着承前启后的链接作用。《道德经》的原文是不分章节的，我们现在的很多章节实际上都在阐述一个观点，是密不可分的，目的就是让大家建立大道的思维模型。
域中有四大，而人居其一焉。
解释：宇宙中有四大，而人居其中之一。
解析：宇宙中有四大管理之德，就是道之玄德、天之玄德、地之玄德、王之管理之德。什么意思呢？大道有造福宇宙万物之德，天有造福天下万物之德，地有厚德载物之德，王（自然是指管理者）有造福天下生灵之德。人就是其中的一分子啊。《黄帝阴符经》讲啊，天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。人是万物之王，有管理天下生灵的使命和担当，所以《道德经》才能人列为其中一大。能不能有效管理万物？能不能给万物提供公平公正的秩序，是人与禽兽重要的区别之一。大道之行也，天下为公，有大道之德，能给天下万物提供公平公正的运行秩序，才算是德配苍天吧，否则啊，德不配位，必然导致天下动荡不宁。
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解释：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
解析：“法”什么意思呢？一般就是：法律、法规，取法、效法，引申为受法律限制、受法约束规范。《道德经》这里，应该使用哪种意境呢？假如使用效法、取法吧，感觉不太合理。这是为什么呢？《道德经》本身就是讲大道之德的书籍，是教给天下管理者长治久安道理的书籍。简单明了，一针见血，直接说效法大道不就行了吗？何必转一圈呢？再说这么解释，“道法自然”，效法自然，感觉在逻辑上不通顺。假如用“法”的引申义呢？约束、限制、规范，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话是在讲一个客观现实。
人类的生存受限于大道上一定的客观条件，例如温度、湿度、水、氧气、阳光、足够的食物，大地是人生存的客观基础，谓之：人法地。地（大地地球）的有序运行，受限于太阳系、银河系的星体构成，没有太阳，地球就会流浪宇宙，也就失去了生机和活力，大地受制于天，谓之：地法天。太阳系乃至银河系都是受限于大道（万有引力定律），整个宇宙大道（万有引力定律）作用达到的动态平衡，才有了天地的有序运行，谓之天法道。大道（客观规律）是无法独立存在的，是伴随万物的产生而产生，发展而发展的，就如管理与被管理，正与反，阴与阳，两者缺一不可，无法分离，所以啊，大道的存在受限于自然万物，谓之：道法自然。
我们明白了道法自然的道理，也就明白了管理与被管理的相互依存关系。管理者与人民百姓是相互依存的关系。没有管理者，天下就会失去公平公正的社会秩序，就会导致天下大乱；天下没有人民大众，管理者也就失去了存在的价值和意义。正是有了这层逻辑关系，《道德经》下一章“重为轻根，静为躁君”，才感觉顺其自然。大道厚重之德是德性轻浮万物的根基；内心至虚至静的圣人是内心轻浮被外物所累百姓的管理者，这是永恒不变的道理。
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