本章重点是最后一句，夫唯无以生为者，是贤于贵生，只有恬淡少欲不追求享受的人，才要好于过分追求奢侈生活的人。
这里所说的人，本意并不是普通人，而是那些统治者；而这个重要的结论也来自于文中三种情况的总结，老百姓饥饿、难治和不怕死的原因，其实都是因为统治者奉养过度竭泽而渔，所以才要规劝统治者们恬淡少欲，不过分追求奢侈生活。
本章是实际的治国之道，也是一篇精准的议论文，有论点、有论证、有论据，得出的结论也让人心服口服。
而且内容很接地气，没牵涉到体悟不易的道、德，而是直接面对具体问题，老百姓为什么会饥饿？老百姓为什么会难以治理？老百姓为什么会不怕死？从这种内容和态度，也可以看出老子悲悯天下的大爱和直面问题的决心。
结合老子当时所处的春秋时代，可以说是战火连绵不断百姓朝不保夕，老子身为看透社会现实和历史发展规律的智者，为了让纯朴无辜的底层民众过上安定的生活，就给统治者们提出了切实可行、行之有效的合理化建议，上可保君主之位，下可安庶民之心，可以说是用心良苦鞠躬尽瘁了。
但是理想很丰满，现实很骨感，愿意放弃醇酒美色、奢侈糜烂的生活的统治者绝无仅有，即使为了他个人的安危，为了他的国家的传承，为了子孙后代的祭祀，他也不愿意停止当下的迷醉和快活！
是不相信奢侈纵欲能缩短自己的生命？是不相信竭泽而渔可以导致民众的反抗？还是明明相信这一切却仍怀有侥幸之心，以为那最后的惩罚和悲惨的结果不会降临到自己的头上？!
可是天地不仁，以万物为刍狗，只要你做出奢侈纵欲、竭泽而渔这些无道的行为，上天又怎么可能对你网开一面!?
说到底，这世上很多人都只看到眼下的快乐与享受，如果只知感官享受而不懂得节制欲望的话，那么十有八九会得到一个不好的结局。
这个道理很简单也很容易理解，如果不抱有侥幸之心的话其实也应该有很多人可以做到，但是现实中真正能做到的又有多少人呢？
历史上商纣王和周幽王都是沉迷酒色放纵欲望，以致天下大乱最后身死国灭，可以说是人人皆知的例子。
西汉权臣王莽是一个很复杂的人物，关于他的博学多才、谦恭下士和托古改制咱们暂且不提，只说他在掌握西汉大权无人能制的情况下，依然更进一步篡汉自立，就说明王莽无法控制自己对于权力和皇位的欲望，对这种欲望放任自流的结果是，王莽所建立的新朝在十余年间土崩瓦解，而他本人也死于乱军之中。
三国末期邓艾偷渡阴平消灭蜀汉后，也是无法控制自己对于权位的欲望而言行出格触怒当权者，结果被钟会所乘，最后父子被杀、身死功消，徒惹后人叹惜。
当然，对于我们生活在现代的常人来说，沉迷于各种欲望也不会有上述严重后果，但是对于我们的人生、事业和身体来说，却也会造成实实在在的伤害。
其实我们用长远眼光来看的话，只有控制欲望，不被自己的欲望所俘虏和控制，才有可能找到真正的自我，过上轻松随心自由自在的生活。
试想，当你被美酒控制，每天不是在喝酒就是在想着喝酒，整个人生就会被完全打乱，又哪来的自我和自由呢？
当你被美色控制，每天不是放纵欲望毁坏身体就是挖空心思寻美猎艳，又哪有什么心情和时间来为事业打拼呢？
……
例子当然还有很多，但酒和色无疑是众多欲望中比较有代表性的两种，希望大家都能控制好自己的欲望，找到真正的自我，过上轻松随心自由自在的生活！
附：《道德经》第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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