22《道德经》通解·章廿二
原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。红色字体为原本残缺、后人校补。
原文：
炊者不立⑴，自视不章⑵，自见者不明⑶，自伐者不功⑷，自矜者不长⑸；其在道⑹。曰：余食赘行⑺，物或恶之⑻；故有欲者弗居⑼。
注释：
⑴炊者不立：炊，烧火做饭。古代用灶台烧火做饭一般需要两个人，坐在灶台前烧火的人是“炊者”，站在灶台后炒菜的人是“厨师”。☆炊者不立，烧火的人不站着。
⑵自视不章：自，本义指鼻子，代指自己；“自”放在动词前面表示行为由自己发出。视，“凡我所为使人见之曰视”，别人看我做的事或我看别人做的事；是审查、考核的意思，如视察、审视。章：含义一，乐曲完了叫一章；含义二，与“彰”同，明显、显著、显扬、表彰。☆自视不章，审视自我的人不显扬。
⑶自见者不明：见，本义是看到、看得出、显得出、呈现、显现；呈现的意思本由“见”表示，后来改用“现”表示。明，本义是日月交辉而大放光芒。☆自见者不明，看到自我的人不发光。懂道的人善于隐藏自己，不做出头鸟，不争先。
⑷自伐者不功：伐，砍断，引申为对他人武力上的征讨或言辞上的诛责；假借为自我夸耀；这里的“伐”是讨伐、谴责、检讨；不是“自我夸耀”的意思，否则前面不应该再加个“自”。☆自伐者不功，检讨自我的人不居功。通行版把其中的“不”改为“无”，谬也。
⑸自矜者不长：矜，本义是怜悯、怜惜、自尊、庄重；如矜持。长（zhǎng）名年纪大的人、辈分高的人、居首位者、首领等；长（zhǎng）动居先、统率、掌管、尊敬等。☆自矜者不长，怜惜自我的人不做领导。如前面章节所说的，懂得自我珍惜的人不争先，可以把天下都送给别人。
⑹其在道：这样的人遵循道。
⑺余食赘行：余形剩下的、多余的；余动饱足，剩余、留下。赘动本义是抵押，以物换钱；赘形多余的、无用的；引申为祸害。☆余食赘形，多余无用的食物和行为。
⑻物或恶之：是个东西都讨厌它。
⑼故有欲者弗居：因此，有欲望的人不会拥有。
通解：
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者不功，自矜者不长；其在道。
烧火的人不站着，审视自我的人不显扬，看到自我的人不发光，检讨自我的人不居功，怜惜自己的人不做领导；这样的人遵循道。
★遵循道的人总是顺其自然，善于保护和珍惜自己，不做那些多余无用的事情。与前文所说的与道混同、藏而不露、不为人先的观点相同。
曰：余食赘行，物或恶之；故有欲者弗居。
就是说：多余无用的食物和行为，所有事物都讨厌它；因此，有欲望的人不应该拥有它。
★“金玉满堂，莫能守之；富贵而骄，自遗其咎。”多余的东西其实是累赘；不仅对生命无益，反而危害生命。有欲望的人不应该去追求那些多余的东西。
现实并非如此，多数人反而疯狂追求那些多余的东西。
译文：
烧火的人不站着，审视自我的人不显扬，看到自我的人不发光，检讨自我的人不居功，怜惜自己的人不做领导；这样的人遵循道。就是说：多余无用的食物和行为，所有事物都讨厌它；因此，有欲望的人不应该拥有它。
主旨：
建议人们顺道而为，不要追求多余的东西。多余的东西是累赘，是祸害；追求多余的东西危害生命。
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