道
EMBA
德
经
《道德经》
第16、17章解读
作者付饶
第十六章
致虚极,守静笃；
万物并作，吾以观复；
夫物芸芸，各复归其根；
归根曰静，是谓复命；
复命曰常，知常曰明；
不知常，妄作凶；
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
第十七章
太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十六章
使心灵空明虚寂到极点，使生活的清静达到极致。在万物都蓬勃生长的时候，我从中仔细观察它们生死循环的道理。天下万物虽然纷纷芸芸，但最终都将回到它们的本根。返回本根就叫“静”，静叫作复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的律则，认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则，叫作“明”。不了解这个不变的律则，轻举妄动就会有凶险。了解了这个不变的律则的人，就能做到宽容，做到了宽容就能坦然公正，公正就能周全，周全才符合自然，符合自然才能符合于“道”，体道而行才能长久，终身可免于危殆。
第十七章
圣人治民，人民感受不到他的存在；其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的威信不足，人民才不相信他。圣人施道，悠闲自在，少发号施令。事情办成功了，老百姓会认为："我们本来就是这样的"。
第十六章解读
本章老子指出了万物生生不息的根源，就是在道的支配下，由静至动，由动至静地无止息循环着。这种规律在世间永恒，却是不可名状的，我们只能“强容之”，即“道”为万物的本源，万物从这里开始，从这里结束，“万物之始”又是最特殊的一个点，因为它在周围纷纭的“动”中达到了真正的虚空和宁静。然而正是这种虚，产生了世万物的“实”，正是这种静，变化为纷纭错乱的“动”。而“实”和“动”最终又将归于此处的虚静。在整体上看，世间万物是动的，因为它们都在无止息地循环着，可它们又都是静的，因为无论如何动，最终总会归于原始，正如佛教六祖慧能所说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
世间的万物都是有规律的，都是依着“道”而运作，人们做事前应该先弄清其中的规律，依规律做事则能事半功倍，否则必然要事倍功半。《鬼谷子·持枢》中言:“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干面逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。”就是对老子这种思想的一种继承和解释。那么如何才能掌握世间万事的发展规律呢？老子本章所说的“致虚极，守静笃”就是其途径。只有通过放空心灵、修身养性，才能悟到世间的大道，才能真正看清事物的发展规律。这也正是《大学》所说的“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。
老子的哲学带有明显的循环色彩。但这种循环是“道”的循环，是规律的循环，和因果、灵魂不死等并不相同。正如《列子·天瑞》中所言：“万物皆出于机，皆入于机。”认识这循环往复的“道”最重要的方法就是保持内心的虚空和宁静，思考万物循环往复的道理。保持内心的虚空，时刻怀着“不盈”的心，不自傲自满;保持内心的宁静，即清净节欲，抵御酒肉声色的诱惑。认识到“道”的人，都是包容的，因为他们有着敬畏、虚空的心。包容万物，才能无所偏失，才能达到真正的公正，然后才能达到天地一样顺应自然规律，这样的行为才算是符合道，才能长久。而不明白这种规律，对事物妄加干扰，只能带来忧患和祸害。
因此，我们在工作中，作为领导者，要经常放空自己，尤其是放掉自己过去成功的经验，因为市场是在不断动态变化，产品技术也在不停发展，如果我们不能虚化若谷，给自己清零，很有可能把握不了市场的发展趋势，最终违背市场客观规律而使公司陷入危险的境地。其次，作为领导者，也要学会包容不同性格和能力的员工，而不能因为个人的喜好而使绩效评价失去了公平性，要使自己的心宁静下来，观察员工的行为，尽量公平公正，并给出合理化的改善建议。最后，领导者要学会充分的授权，制定好发展战略后，就要让各个部门按照自己的客观规律去运行，尽量少去干预业务部门的具体操作，只有业务部门的执行与发展战略出现偏离时才去进行纠偏，这样才能让公司活力更强，业务得到更好的发展。
在生活中，我们与人发生冲突的时候，要让自己进入冷静模式，换位思考下对方的思维逻辑，这样可以避免很多无谓的争执，当别人指出我们的缺点和不足时，要让自己进入虚空模式，虚心的接受他人的批评和建议。教育子女，也要多采用“致虚极,守静笃”的方式，不要轻易的教训和大声呵斥孩子，要把自己的心态也放到孩子的位置，安静的思考孩子种种行为的原因，并和孩子平等的沟通，魏杰老师说过：教育的本质是开发孩子的天赋，而不是强制给他添加各种技能，了解了教育的客观规律，我们就会静心去观察孩子的动，并找到他的天赋，从而让他拥有一个快乐幸福的人生。
由于现代社会的快节奏，很多人都忙于工作和应酬，没有时间停下来思考未来的人生应该如何度过，即一直处于动态之中，没有静止的动作，这样就没法理清自己到底喜欢什么？需要什么？当光阴逝去之后，就会后悔自己当初为什么不多陪陪家人，当初为什么不好好锻炼身体…….所以，在现在这个浮躁繁忙的时代，我们有机会一定要时间让自己静下来，好好反思过去的生活，并规划未来的生活，度过一个充实幸福的人生。曾国藩曾说过：一日三省吾身，就是一种静止下来好好修炼自己的方式。
第十七章解读
在本章里，老子主要论述统治者治理国家的问题，他主张无为而治，只有达到了这一境界，才能实现国泰民安。那么统治者怎样才能达到无为而治的最高境界呢？老子说大道无言而长存，大道无为而长能，真正的治国之道是无为而无不为。人们也常说“强扭的瓜不甜”，这是有道理的，因为人之所以“强扭”，是因为还没等到瓜熟蒂落，而没长熟的瓜又怎会甜呢？这是因为人们没有顺应自然规律，而是凭着自己的感觉主观臆断，这样必然会自食其果。这里的自然规律也可称为“道”。在现实生活中，一旦人们违背“大道”就必然会受到惩罚，为了不受大道的惩罚，毫无疑问，人们就必须合乎大道的规律，一旦人们的行为与大道吻合，就会自由自在、事半功倍。换句话说，统治者要想不受大道的惩罚，就必须顺应大道，做到无为而治。
老子在本章里将统治者分为四个等级，他们分别是：太上、其次、再次、最次。
太上的统治者实行无为之治，治理国家和人民时采取一种自然而然、不横加干预的政策，这种政策的特点是尽量减少自己对国家和人民施加强有力的影响，不增加人民的经济负担，不对外进行大规模的战争，因而民众感觉不到他的存在。太上的统治者采用的是顺应自然规律的方法，不对人民生活进行干涉，所以人民生活得自在安乐，没有怨尤的对象，也就感觉不到统治者的存在了；其次的统治者是给人民施以恩惠，人民亲近他赞誉他，他施惠于民，但不高高在上，不让人民感觉到他的特殊性，他可亲可敬，和人民相处融洽。再次的统治者声色俱厉，经常摆出盛气凌人。不可一世的神态，并用强制手段来确保国家机器的运转，统治者和百姓的关系视同水火。最次的统治者，这种统治者专横跋扈，不把老百姓的生死放在眼里，甚至不把他们当作自己的子民，而是把他们当作奴隶来对待，对他们进行奴役、辱骂。老百姓对这种非人的待遇忍气吞声，等到忍无可忍的时候，他们也会被逼上梁山，揭竿而起，反抗暴政。
因此，老子推崇的是实行无为之治的统治者，因为他们不会轻易向人民发号施令，他们慎言谨行，决不破坏老百姓的生活规律，老百姓遵循大道，统治者不必劳神苦思，国家就得到了治理，百姓也过上安宁的生活。生活富足安定，百姓就感觉不到统治者的存在，觉得这一切都是自然而然的。百姓有了这种感觉，自然心中没有感激之情，没有感激之情也就无所谓仇恨，没有仇恨，国家自然太平。所以，统治者要想成为“太上”，就要取信于天下，顺应自然，这就实现了“王道”。
中国历史上以道家思想治理国家的阶段，主要是出现在汉初，由于刚发生大规模的战乱和秦朝的苛政暴虐，民不聊生，汉高祖刘邦采用了休生养息的政策，搭建完国家的基本框架和法律体系后，让平民百姓专注于生产恢复国家经济，尽量不打仗、不扰民，后续的文景二帝也延续了这一政策思路，实现了国家的快速强大，景帝后期，国家仓库里串钱的绳子都烂了，粮食都多到装不下了，百姓们都过上了安居乐业的日子。但汉武帝登基后，雄心勃勃，文化上罢黜百家，独尊儒术，军事上对匈奴发动了多场战争，穷兵黩武，虽然战争了匈奴，但国库被消耗殆尽，无数百姓妻离子散，流离失所，国内经济遭到严重的破坏，使得汉朝由盛而衰。虽然汉武帝在历史上留下了雄才大略的伟名，但对当时的百姓来说，汉武帝一定是个再次的统治者，而文、景二帝才是接近太上的统治者。
因此，我们作为领导者，最重要的是搭建好公司的管理体系、发展战略以及相应的规章制度，在这个有为的前提下，尽量实现无为而治，即尽量少干预业务部门的具体操作，充分调动员工的积极性和创造力，将业务越做越好，毕竟一个人不可能什么都懂，而在似懂非懂的情况下，去干预业务部门的操作，往往会使业务的发展偏离既定的方向，脱离业务发展的客观规律而最终失败，也会遭到员工的反感。聪明的领导者会在合规的前提下，尽量充分的授权，让员工有充分的发挥空间，会收到超出预期的效果。例如美的在有分权手册的前提下，尽量放权给各个事业部，最终使得美的在各个家电细分品类上都取得了傲人的成果，成为了中国家电业的龙头。
在子女教育上，读完也特别有收获，其实父母应该提供的是对子女选择的支持，而不是把自己的愿望强加到子女身上，让他们成为你想要的样子。父母在子女教育上应该更多的无为，在确保子女品德良好的前提下，应该鼓励子女多去尝试，而不是事事包办，设立各种条条框框限制孩子的选择。当孩子选择了自己喜欢的事物时（如钢琴、足球、滑雪等），父母的责任是尽量给孩子找到更好的老师学习、陪伴孩子学习，而不要跟孩子说你这个选择不好，你这个选择有危险。我觉得谷爱凌之所以成为一个如此优秀的人，跟谷妈妈的教育方式是息息相关的。所以，让我们做一个无为的父母，遵循孩子的发展规律，尊重孩子的选择，发现他们的天赋并让他们充分自由的发挥，这样孩子一定会拥有一个快乐幸福的人生。
道
德
经
图文编辑：杨丽媛
文稿审核：黎坤
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇