北京荨麻疹权威医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfhl/210708/9159711.html第篇于年4月5D、天下贵：什么是天下最宝贵的？不可得？一般人认为得不到的才是最好的！但佛家说：人生三苦：求不得、怨憎会、爱离别，看来不可得是痛苦，求不得是我执。不曰以求得：不是说得到你所求就是天下贵了。因为道是无，何来有？没有有何来得？不在乎得失，就是没有分别心，也就到了玄同的境界。所以叫不贵难得之货，何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是能把握现在的幸福。是当下。但几乎没人能做到。都是觉得未来的会更好。人的欲望永无止境。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。E、天下先，不敢为，隐忍是为了最后能成器长。不管是刘邦的约法三章，勾践的卧薪尝胆，还是韩信胯下之辱，还是朱元璋的高筑墙广积粮缓称王……所有的都是不敢为天下先。但可不是啥也不敢，啥也不敢那是废物。历史的英雄内心是孤傲的，所以不敢为天下先决不是要谦虚谦卑，让着别人。所以老子的高度，绝不要用世俗的褒义词来衡量。而大师们总喜欢用儒家的世俗来解释道家的客观，非要把道德经解释成要谦虚，要善良，要有美德，高尚……不敢为天下先的前提是，要知道自己的明确目标，不敢为天下先才有用，目标明确后，从实际出发，当火候还没到，天时还未来，你的行动和思想不要超越客观实际，思想超越就会痛苦焦虑，行动超越就会自不量力自己作死。所以老子说不敢为天下先的真正意思是，要把握天时，待必要条件满足，再去攒充分条件，顺势而为。早一点死，任何行业第一波大概率都会被淘汰掉，比如中国互联网第一波不是BAT，而是瀛海威，四通等。晚一点也不行，BAT成型后，其他人在做搜索，即时通讯就没什么机会。所以最好的时机是在关键转折点上。投资也是投资关键节点。踢球也是球到脚边再射门，打战也是先为不可胜，待敌之可胜。不要乱动。等待也是战略。而你过去所有的痛苦，折磨，付出，也许就是为了等这一个点的出现。所以等待是王者的礼节。什么点才是关键点？必要不充分条件时。由A不可以推出B，由B可以推出A，则A是B的必要不充分条件。很多牛人都会讲，今天的成功当时根本没敢想过，A推不出B，自己是一路这么这么走来的，回过头来B可以推出A。机会总是留给有准备的人这句话是一句鸡汤，有准备的人不一定有机会，所以是充分不必要条件，由机会可以推出准备，由准备不可以推出机会，就是说万一必要条件没来，那就等一辈子啥也别干了。人类的恐惧，都是想攒够充分条件，认为条件不充分就是冒险就是赌博，所以你看成大事者一般都是逼上梁山的不得不，刘邦也好，朱元璋也好。没有人会把所有路给你铺好让你来当皇帝，铺好的也都是陷阱。所以必要条件够了就可以干了，所以牛人都是先走在路上，然后再路上边走边攒条件。一件事情有10-20%的把握就可以干，51%的机会还能吃口热的，80%就基本没啥机会了。你就成接盘侠了。所以更高维的智慧是要认识到，必要条件是你对抗命运的选择，充分条件是一般要主动创造出来的。就算你老爹是谁谁谁，也只是充分条件，不是必要条件。不敢为天下先，就是从实事求是出来，做必要，创充分，等充要。一战而定。天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。F、天下王，承受国家的屈辱和不祥，这是何等的担当。你解决的矛盾越大，你的成就有可能越大。大部分人连自己那点事都担当不起，更别说国家的事。能力越大责任越大，相反责任越大能力也越大。正言若反。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。G、天下溪，天下谷，天下贞，天下正。雌雄归婴儿，荣辱归朴，一，静。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。侯王得一以为天下贞。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
H、其他天下，基本都是人类社会的指代
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。夫唯不争，故天下莫能与之争。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。……譬道之在天下，犹川谷之于江海。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。执大象，天下往；往而不害，安平太。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，不出户，知天下圣人在天下歙歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。第五十四章】修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。H、其他天，基本都是自然和道的指代天门开阖，能无雌乎？知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。天得一以清，……天无以清将恐裂，治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。范译阳投资与思考
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjjs/11499.html
