北京中科白癜风医院公益中国 http://www.zherpaint.com/ylbj/zqys/m/2283.html《道德经》可以说是中国哲学史上的一部鸿篇巨著，内容博大精深，古往今来，许多学者穷研其中，为之皓首。《四库全书总目提要》中说：“老氏所云养生、修德、治国、用兵之法，……其用甚简，其效甚速”。此评价甚不为过。读《道德经》，可以助于养生，也可以助于修德，更可以助于治国用兵……读《道德经》更重要的是修德，因为修德是人生的立业之本。一个人只有修好德，树立一个良好的思想，建立好自己正确的人生观和价值观，才可能有一个健康、快乐、有价值有意义的人生，才能“修身，齐家，治国，安天下”。下面谈几点关于《道德经》对修德方面的体会。一、关于“三宝”老子在《道德经》第六十七章中说，“我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先”。可以说，这句话对我们如何修德非常具有启发意义。第一，“慈”，即慈爱。是启示我们要对天下苍生怀着一种慈爱的心态，对生命要怀有一种敬畏之心，只有这样，才可以让我们更好的生活，并潜心地体会生命的价值和人生的意义。第二，“俭”，即俭敛克制，一方面是说对财物等资源要节俭，不要浪费，另一方面是说，在行为上，我们也要有所克制，不要肆意行事。第三，“不敢为天下先”，是启示我们心中要有所敬畏，要有自知自明，要知道“敢”与“不敢”，心中有一个正确的目标和正确的行事尺度，知道什么应该做，什么不应该做，不倚仗权势，肆意妄为。所以，对于老子所说的“三宝”，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，应该牢记在心，时刻提醒自己，不断修正自己的德行，使自己成为一个有道德有修养的人。二、关于老子所说的“天之道”与“人之道”老子在《道德经》第七十七章中说：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”这句话对我们应如何修德也是非常有意义的。老子所说的“天之道”是“损有余而补不足”，这也是大自然的规律，即：是减少有余的补给不足的，从而达到自然界的整体平衡，和谐共处，共生共存。而老子所说的“人之道”则是“损不足以奉有余”，即：减少不足的，来奉献给有余的人。人是自然的一分子，按理说，人的所思、所想乃至所为，应该遵从“天之道”。但是，在实际的人类社会活动中，许多人却是“损不足以奉有余”。从根本上说，这种“人之道”不仅有违于“天之道”，而且更阻碍了人类的健康发展。为什么会出现这一不良现象呢？因为，这种“人之道”是人的一种自私行为。在这部分人的心目中，存有过多的欲望，存有过分的贪念。正是这种过多的欲望和贪念，促生了“损不足以奉有余”的思想，以满足个人的私欲为目的，甚至不惜损人利己。可以说，老子是非常不赞成这种“损不足以奉有余”的“人之道”的。老子倡导的是另一种为人之道——“圣人之道”，即：“能有余以奉天下”，“为而不恃，功成而不处”，并且“不欲见贤”。正是通过“天之道”与“人之道”的对比，我们充分认识到了现实生活中人性的不足。所以，应该通过不断地修德，提升道德水平，尊奉“天之道”，实现“圣人之道”，实现人人明“道”，人人皆“圣”，从而，达到与大自然和睦相处、共存共荣的目的。三、关于“知行合一”古今中外，学习《易经》、学习《道德经》的人不计其数，但真正做到“知行合一”的人却为数不多，这是为什么呢？第一，没有正确的人生价值导向，没有端正学习态度，没有真正做到修身立命，学习和生活的只是为了更好的谋取个人私利，没有将自己的身心真正的融于“道”，没有真正领悟到“道”的内涵。其次，许多人自以为懂了其中的道理，只别人“忙”于“教诲”，而忽视了自己本人的修行。老子在《道德经》的开篇中即说“道可道，非常道；名可名，非常名”。其实，老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。“道”是可以说的，是可以学的，是可以遵循的，但“道”却不是常态的，不是永恒不变的，她是不断变化的；“名”也是可以说的，可以追求的，但随着人们认知的不断变化，“名”的真实内涵也是不断变化的。所以，要真正做到“知行合一”，不仅要学“道”，知“道”，明“道”，更要行“道”，从自我做起，从小事做起，从一点一滴做起，善始善终。
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