道德经第五章讲解
「道德经」:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
上一章的结尾讲，“象帝之先”。
也就是，事物为人生实现的，那种美好向上的状态，
在事物上形成的时候，
人生成长的道路，在这个形象之前，已经领先到前面去了。
所以我们从事物上来看，
事物只是一种表现，它所表达的，就是人生内在成长实现的这么一个状态，
所以这一章开头，在事物的体现上面，
我们看到，在它其中，显化出来，人生发展的两个状态，
或者说是两个指向。
就是天地的指向，
一个指向，是能够得到向上的成长；另一个指向，就是能够走向长远的实现，
天地让我们看到，在事物上能够形成人生道路的两种显相，
这些都是已经很好的了，
但是为什么说还是不仁呢？
我们先来说说这个仁爱之心的仁。
仁，是与人相亲，说白了就是要对人好，
但是，这种亲近，
并不是说，在关系上，在物质上，我对你好，需要什么就给你什么，并不是完全是这样的。
而是撇开那种外在的东西，要在根本上对人的好。
这是能够成就人生，成就每一个人人生的问题，
人与人之间，以仁爱之心相互对待，对人们在他们自己的人生上，在这个本质上的好，这是真正要做到的亲近仁爱。
我们看到这里说不仁，
但是，在天地的显化中间，其实已经是对人生最大的仁爱了，
这是把人生发展的两个根本的大方向，给人指出来了，
所以说这是最大的仁爱，
让人知道，人生就应该是这样一种本质上的状态，
但是为什么还要说不仁呢？
这是因为天地，形成出来的显化，
就像我们人类有自己的生态环境，
我们处在，自然环境里面，在地球上，在宇宙里，
但是，我们人类的发展，总是能够置身在我们自己的生态环境里面，
就是从这个天地，在我们外围的世界里面，打开了我们人类自身的生态世界，
但是这种生态环境，我们看到，它在自然界里，在我们的社会状态上，总是不够好的，
总是要在今后，反映出更好的地方来，
通过天地的指向，去达到完成，
所以不仁，就是老天爷对你好，它也没有好到这种程度，
为大家去打造出一个人类的家园出来，打造出一个儿童乐园来，没有好到这种程度，
它只是告诉我们了，有这么一个好的地方，你们可以到那里去，去把它建设好来，
至于怎么去建呢？要靠你们自己去建。
所以，以万物为刍狗，
万物我们前面讲了，就是我们人类要靠自己的实际发展，而且还要带着事物一起，去达到我们为人生的实现。
在这种状态上，走向这个可以实现的家园。
这是对人类的全体来讲的，从人类的总体高度上来讲的，
在这个过程当中，我们是怎么做到的呢？
就要把所有的这些发展上的收获，汇总到人类整体的实现上去。
而人生的发展，就是一个生命气息的流转，
一呼一吸，就是生命在吞吐之间，完成自己的人生，
所以，在天地之间，要能够吐露出人类生命的气息，
守护好，人类发展的共同领域。
对每一个人来说，这个生态就是人类共同的家园，
所以就需要靠人类自己，每一个人共同去实现，共同维护在这个意义上的发展。
人类对于外界的全部活动的意义就在于此。
后面讲下去。圣人不仁，
圣人，也就是，从事物的外在，能够认知到人生内在的心愿，
从这种心愿，在外界的发展上面，能够取得人生成长的价值。
所以圣人的不仁，并不是说对别人就不关爱了，
而是说，这种仁爱也只是限于，
让每一个人认识到自己的人生，从事物内在得到实现的价值所在，
在人生价值的取向上，这就有了一个正确的指导了，
像这种情况，把人从事物外在的形态里面能够带出来，
去追求人生的前途，
也就是能够让人去完成自己人生的意义，
所以这个不仁，就好比说，
我们需要成就自己，每一个人都需要成就自己，就需要有这么一个前提，可以让人得到在人生上的认识，
但是，不是在这个认识上面，把别人的人生，一把头也帮人家去完成了，
做人这个事情，还是要靠每个人自己脚踏实地去完成，
也就是任何一个人，都不能代替别人去完成他的人生，也不能让别人来完成自己的人生，
所有的实际困难，需要靠自己去解决，
每个人自己的一生，需要自己去完成，
所以圣人并不帮别人去做人，样样事情帮人去做好了。
圣人不仁，从内在意义上，能够得到对人生的认识，
但是，就像不能过度介入孩子的成长过程，
导致孩子今后失去内在动力，
因为他的人生不再是他自己的人生，而是父母决定了的人生了，
所以圣人不仁，在这个上面只能起引导的作用，
在根本意义上不能出现偏差，
在对待实际问题上，还是要靠本人来判断，来拿主意。
那么，这在每个人自己应该怎么做到呢？
百姓是每个人从事物发展当中，
要具备自己的人生实现，在自己的人生上得到成长。
所以，让每一个人都能够收获自己的成就，集中到实现自身的价值上来，
吐露的，是人生内在生命的气息，守护好的，是自己人生成长的领域，
这样一来，每一个人，个人的人生和实现，在个体上得到自己的完成。
人类对于自己的全部活动的意义就在于此。
天地所以形成的是，人类外围生态的前提，
圣人形成的是，每一个人自我实现的前提。
所以这种引导，我们看到在事物发展的过程当中，不断的发生，不断地起到这个作用，
天地在事物当中不断的开拓人生的发展，
所以说“人生天地之间，如白驹过隙”，不过是在其中一条空隙的地方可走，
但是它在事物之中，打开了这么一个空间。
在这个空间里面，可以走到两个提高的地方上去，
从天地和圣人的这两种方式，
一个是可以达到人生提高的高度，
一个是事物发展可以提高的高度，
从本来是低级的地方，能够攀援而上，
攀援上去到达的是一个什么状态呢？
是被囊括在，为人生开创出来的，天地里面，新的天地里面，
在这里面能够得到，抒发自己内心愿望得到满足的，喜悦的地方，
能够舒展出人类的生命状态来，
这对事物发展，起到了一种彻底的改变，
所以我们看到后面讲虚而不屈，就像前面这些情况，
它所发生的，是从现实状况里面，
为人生，最终要去达到实现的，这么一个未来的景象，
用人生内在发展的方式去达到这么一个外在的，还没有完成的状态上去，
所以说它是一种憧憬。
没有实体，但是又不能说它没有形状，
所以可以把它说是一种虚相，
在它的虚相当中，包含了人类在里面的生态，
也就是包含了人类最美好的状态，在它里面，
所以这是容纳的，而不是让人屈服的，
但是未来，总是要从现实状况上面在发生，
我们不可能改变现实，但是，我们并不接受现实，给我们带来的命运，
所以我们虽然屈从于现实本身，但是，我们并不屈服于现实的发展，
这就是不屈服在实体上面的表现，
还要看到的是，不光是现实的实体上是这样的，
也包括了，在未来景象上的那种实相，
因为这种景象是从人生内在才发生的，是不能成为实体的，
如果未来也变成了实相，它就在开始扼杀，人类在里面的生机了。
接下去看，动而愈出，
我们看到人类发展在事物上引起的这些变化。
用我们主动的发展，在创造人类的未来，扭转在事物状态当中的生存处境，
它造成在生活方式上面的促动，
就像我们常见的，很多人都是依赖事物发展，在作为自己的生活方式，
但是，我们看到前面两种提高的动作
就对这种处在现状当中的生活状态造成创伤，
这种促动一旦发生之后，就会引起一种冲突，
引起人生长远的追求，和安于现状之间的冲突。
也就是，实现人类的未来，
和每一个人在现实当中，为生活而生活的状态，是有冲突的，
就象对于未来，快速的前进，一定会打破，在现状上那种安逸的局面。
也就是原有的生态一定会被破坏，
人们原来生活在里面，蛮安稳，蛮自在的，现在把它打破了，那他怎么办呢？
总得另外找一条活路吧，那条活路又是什么呢？
就像创伤需要被治愈，
所以既然有打破就要有愈合，
何况打破并不是以破坏为目的的，而是为了把人生调整到正常的状态上去，
这个愈合的地方，
也就是让大家都能够看到，在未来的追求上面，才是人生能够长出来，能够真正实现自己的，最好的地方，
这里就有一个比较在那里，
安于现状，是不好的，为什么不好的呢？
看起来我们的生活状态很安稳，我们的付出可以得到我们的生存条件，我们的努力可以获得我们的生活需要，
看起来是一种正常的生活，但是，其实是把人的一生都消耗在这种生活里面，
所以在本质上是非常不好的，是因为，这是一种拿人生来付出的，最大代价的牺牲，
所有在事物上的获得，到最后都会归零。
换一个选择，打破了之后能够恢复起来的，真正好的地方，
那就是每一个人，总会有，希望外界更加舒畅，想要自己能够成就的，这么一个内在心愿，
深藏在心里面，
促动人们在提高的境界上，为这个去争取，让人生能够从事物的形态当中长出来，等于让心愿能够打破外界的封闭，超脱一切现实阻碍，
跟为生活而生活的压抑相比，跟现实当中微不足道的快乐相比，这才是让人可以得到开心欢畅的满足。
这是可以让这种打破迅速得到恢复的地方，
然后我们看到从事物上发生的，对人类现有的状态产生影响的这种变化，建设出人类幸福的生态环境来，
正常的做法是这样的，但是不要在事物的方式上过头了。
所以后面就讲多言数穷，
这是一种什么情况呢？
就是人类在自己的发展过程当中，一直不断的在调整我们的生态，想要比原来的状态更好，更满意，
我们总是有一个期望在哪里？
希望我们人类的生态，能好上加好。
从原来不好的地方，能够好起来，不断地好起来，这本来是很好的事情，
但是，要是从好起来的地方，希望在好的地方上面，继续更好，就不好了。
这里面举一个例子，就像以前发生过的，
那种大跃进的时代，目标越定越高，亩产万斤之后，
结果发生了什么呢？连饭也吃不饱，饿死多少人，
这种事情，就像建设空中楼阁一样，有无限想象上的虚构，
越走越空，越走越夸张，没有底线，没有极限，总有一天全部垮掉，
但是这还不仅仅是在于垮掉的问题，
一定会发生多言数穷的数穷，后面的这两个字的意思上面，。
数字的数，好比说，一个机器，它有很多的组件，由不同的结构构成，
每一个结构，有它单独的功能，
拿这个来做一个比方，来讲生态系统，
它也就是各个部分的因素，这种结构在组成，
好比说，一二三四五六七八九十，这些数字具体的意思，我们在以后碰到的时候再讲。
每一个数字，分别代表，每一个结构的部位，跟它的功能，
所有人生的元素，计算在一起，形成一个总体具备的组合，
构成一个整体的运行，
在生态建设上面，总体的成就，就出来了，
从这个数，可以看到所有这些因素，所有这些构成，构成整体的这些结构，它都是在实际状况的内容上发生的，
也就是说，当空中楼阁越走越空，把人们都带到那里去了，
实际需要去建设的地方也就被脱空了。
自己在把实际能够建立好生态系统的路子，穷尽了，没有了。
这是一种走空的情况，
后面讲的不如守中，
不如，是我们不能跟随着事物发生的情况，去寻求人类的发展，
这是也会出问题的一种情况，
是不能走得太实了，
我们看到，一切的事物，我们外在的自然界本身，
它并不是，给我们带来人类的生态环境，
它里面没有天然的这个要素，
这就会发生一种什么情况呢？
就会发生在人类发展上的无常，
这种无常，是跟随着事物发展，在建设我们生态系统的时候，
我们是没有办法去达到有序的，
因为跟随着事物本身的发展，事物发展对人类来说就是无序的，我们就注定处在一种无序的状态，
所以，就会经常发生，这里出问题了，去处理好，那里出问题了，再去补那个窟窿，
缝缝补补，疲于奔命。
所以要使人类的发展，处在一个，可以让我们的内心感到安稳的、宁静的、正常的、美好的状态，
而不是在一种无所适从的乱局里面，
就要始终守护住人生的这个中心点，
也就是，在所有生态圈里面，
可以看到我们人类的这种生态建设本身，从大到小，各种各样的圈子里面，
同样都是有一个，把人生作为核心地位的问题，
也就是说，一旦核心地位的问题，确定好之后，
所有外围的东西，都是可以从这个中心上延伸开来的，
所以，保持人生作为一个中心地位，
外在的生态建设，在所有事物发展上的成就都能够确立起来了，
都能够从人生的内在，达到在事物外在上的完成了。
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