文/丽丽
思享圈《道德经》共读践行第三天
分享我的感悟、变化，为大家抛砖引玉。
这一次思想圈共读《道德经》的践行营了，现在39人，大部分是从果妈年初思享圈共读经典开始，一路跟随而来，大家一路共学、共读、共行。今天群里还有个倡议，熟读《道德经》和《论语》这两部经典。集中时间共读和人人群内分享，这个主意我觉得特别好。常读、常感悟，通过学习和分享，让经典化为自己思考方式、做事的模式，甚至下意识的反应，才算是真的得到。
果妈年的关键词是“做减法”我也开始感受到做减法的重要性。如果真的只剩下一件事情必须要去坚持，必须要去做的话，作为一个中国人，在中国文化里浸泡，到了一定年龄，真的要去好好的读一读经典，把自己深深的泡进去，然后实践出来，也能够给孩子言传身教的影响。
这次共读我的做法是：每天读《道德经》全篇一遍，将经文作为整体来理解。
我们今天的内容是第5章和第6章，正文如下：
我手上的参考书：韩鹏杰先生《道德经说什么》和曾仕强先生《曾仕强详解道德经》我发现两位老师角度不同，韩先生更像儒家解道德经，面对的是学生或学者，而曾先生是道家修身的角度。结合我最近在听徐文兵和梁冬讲《黄帝内经》，再看曾先生这一本，感觉就很融通。
个人意见，参考书也看缘分，能听进去谁讲就听谁讲，确保是大家就好了，以后有机会了，再读另一家的，再对比着读。
回到原文，第五章第一句，有个重要的字，“仁”，爱人、亲人之意。曾先生的书中提了一个问题：“儒家提倡仁义礼智信，特别是要提倡仁，但是道德经的这第五章里，却说天地不仁，圣人不仁，那老子为什么要说天地不仁，圣人不仁呢？
那这个刍狗呢是古人在祭祀的时候用草结扎的祭品，在祭祀的时候，祭品很重要，祭祀完之后呢，就不把它当一回事，就扔在一边了。那到底这句要解成这个造物主或者天地，对人事物无所爱惜呢？还是说不去干预让它自生自灭呢？
我觉得现在无所爱惜和自生自灭呢，这种解释我感觉好像都不太“仁”。我的理解，这个刍狗呢，它只是表示我们诚意或者是诚心诚意的一个代表物而已，如果你过分看中这个代表物，那就是舍本逐末了。举个例子，我们想要帮朋友，我们带着这个真心诚意，无论是出主意还是做事情，帮了就好了，放下自己居功自傲的心，如果事后拿着帮助朋友的这事，不停地去跟我们的朋友来强调，那对于人家来说这个就有点太重了。
不论万物、还是普通人，都有自我生长和消亡的过程，天地之于万物，圣人之于百姓都不必过分的干预，即便做了一些有利于他们生长的事情，也不必过分强调。推而广之，是不是我们做父母也应该不仁，以子女为刍狗呢？那我们养孩子，关心孩子的身体健康，关心师长和朋友，关心孩子的心理卫生，关心各方各面，于父母其实是非常自然而然、自动自发、从心而发的一件事情。如果真的太拿着这种关心，要求孩子将来回报，那就不符合老子说到“不仁”，不过分干预这个思想了。总结，无论我们是什么样的角色，无论天地、圣人、父母、领导，还是子女、员工，正心诚意去做事情，不让人感觉压力，不求回报与感谢，做好自己该做的事情，其他的事情顺应人事的发展变化就好。
那下一句就很有意思了，我觉得是对上一句，扩大化的比喻。橐龠，风箱，中空，用来助燃。天地之间的广大空间好比风箱，万物在这广大的空间中，才有发展的可能。这个空间的特点，虚而不屈，不限制万物的生长，但有规则有边界，动而愈出，万物运动，产生一股气流，最终整个动物界乃至人类社会都会发展变化。
我们换个角度来思考自己和公司间的关系：个人都会有一些想法，公司像是一个风箱，个人在其中寻找资源实现自己的想法。公司的管理制度就是那些边界和规则，规则内个人就可以发挥创想去实现想法了。有时候公司需要输出的那个目标跟个人的一致，有时不一致，都没关系，先确保一定程度上实现大的目标，也让个人小目标有实现的可能。
那我自己来举例子，我现在的工作是国际交流，老板的资源是国外的，而我在思考，我能拿这些资源帮助山西做什么，哪怕是组织交流活动，大家思维碰撞也是有益的。同时，我们周末的阅读课，也在带孩子阅读经典；成人国学经典共读和践行，最近跟果妈一起研究孩子的博物馆活动，我觉得都是指向一个目标，传递人生而为人那些根本的生长的原理，为孩子们的成长能做点事情。
多言数穷，不如守中。我们经历了一些挫折或者说经历了一些变故后，逐渐都会明白万事求一个平衡，别过也别不使劲。我回顾了一下前年和去年自己的状态，现在看真是可惜，那时候不懂守中，过快得消耗完自己的热情和与企业的缘分。现在我明白，只要我们能有幸走进一个圈子，一定要尽自己最大的力量去相互借力相互托举，寻求可持续发展。守中二字常存心间。
第六章，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。我手上两份资料，差异还不小。牝代指母性力量，韩先生从生殖崇拜讲到中国文化里头对于母性的这种尊重、对于诞生生命的力量之敬畏心；玄牝之门，解释为是生命之门，一种隐秘的力量、生长的力量、化生的力量。而曾先生在解这一段的时候呢，他解了一下谷神不死“谷”。他是这么说的：老子出生在河南鹿邑，当地是一片平原，但是放大来看，整个河南多山，四面围绕着山，中间是一个大平原，这个地形就像是一个“谷”，而且老子出函谷关写道德经，所以这个“谷”一定还带有更多的一个深意或者蕴含精妙。我们也知道上古中国人对于这个谷神的崇拜，从神农氏开始，谷神即“稷”，与土地神“社”合起来一起，社稷，代指国家。谷神在中国文化重要性可见一斑。第五章说天地之间如风箱，特点在虚，虚怀若谷。虚中有实，要寻找根源，化生万物的根源。就像经典的哲学3问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？我从哪里来这个问题是每个人包括小孩子包括成年人，都想要去弄清楚和回答一个问题。我们在追求这个问题的道路上会越来越深入。最后一句这种根本的力量，生长的力量就是女性特有的柔性的、感觉不到却一直存在，还很持久、源源不断的、无穷无尽。
总结一下：道德经第5章6章，讲述孕育万物的力量，以及该如何管理这种力量。学习万物的生长消亡的规律，给人、事、物以生长的空间，不过度干预，给予像母性一样柔和却绵长的支持。
学问之道，求其放心。虚心求教，敢于露怯，就会日日进步。
道友们，抛砖引玉，共读共行，一起进步。
12月10日开始共读《道德经》
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