古语讲，“将在外，君命有所不受”，意思是说，将帅领兵在外，有时君王传递的消息也不会予以执行。这是因为战场形势瞬息万变，君王有时对实际情况了解得并不准确。在有些人看来，这样的君王也不能算是智慧的君王。在《道德经》第五十六章，老子提出“智者不言，言者不知”，大意是说，智慧的人不言语，说教的人不言语，那么这八个字究竟有哪些内涵呢？
道可道，非常道
能够讲出来的道，都不是恒久不变的道。因为事物时刻都在发生着变化，而解决问题之道也在变化。所以，过去总结出来的经验可能已经不再适应于新情况，如果把经验说教给后来者，而他人只知道死记硬背，却不知道随机应变、与时俱进，则极有可能把事情办坏。如此以来，说教者怎么能称得上有智慧呢？
身教大于言传
在《道德经》里面，有一个比较隐晦的概念，那就是“上行下效”，所以老子用了大量篇幅来引导君王依道而行。君王依道而行，不是天天拿个大喇叭告诉百姓要如何做，而是自己首先要做到“少私寡欲、无为、无事、不争、知足、知止”，继而臣下和百姓才会以君王为榜样，不改质朴本色，这样以来君王就可以实现“无为而无不治”。在现代社会，身为企业管理者或者家庭之主，在品德方面应该率先垂范，而不是靠言语来教育他人。
言语的影响力是很有限的
老子在《道德经》第二十三章写道，“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者同于德；失者同于失”。意思是说，天地对万物的影响都是很有限的，何况君王对百姓的影响呢？所以，大家最终都是“种瓜得瓜，种豆得豆”而已。在现代社会，即使要用言语对他人施加影响，也应该以建议的方式，且点到为止，要知道“多言必寡信”。
说教不利于保持“不自现”的品德
老子讲，“自知不自见，自爱不自贵”，意思是说君王知道自己的优缺点，对外界事物也洞若观火，但是他不表现自己的才能；君王爱惜自己的精力和身体，但是他不把自己看得很宝贵。说教显然是一种自我表现，说对了他人会感激，继而加深与君王的关系，说错了他人会怨恨，继而疏远与君王的关系，长此以往，君王便难以做到公正。
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