点击上面蓝字李白▲智慧如此简单
PS:真羡慕你这么早就能认识李白（）
[两性关系咨询师水瓶座亲子教练]
信我，就能够改变你当前的困境。
《道德经》是在全球发行量仅次于《圣经》的一本书，这是一本中国文化中最重要的书。
全书分上下两篇，上篇讲道、下篇讲德。
《老子》共八十一章，分道经和德经两部分。
每一部分到下一部分都有一个严密的哲学逻辑结构；
每一节到下一节中间也有一个严密的哲学逻辑结构。
《道经》
前五小节是全文导引，分别阐述了：
1、名与实2、天然道德3、社会道德4、二者关系5、守中之道
什么是道？
要从三方面来讲：
1、天然道德：就是自然规律，可以称为：天道2、社会道德：就是社会规律，可以称为：地脉3、人性道德：就是人性规律，可以称为：人伦
道德经的通篇逻辑结构搞明白了，然后在入手学习内容，一切就变的清晰明了通俗易懂了。
道不能单纯的从一个角度来讲，要从三个方面来入手，其实就是人、社会、自然三者之间的关系，搞明白之后，你就可以真正的做到顺势而为了。
无论是国家和企业，其实创造的都是一个社会道德，所以大家可以看到不同国家，不同道德规则。
众多社会道德，违背了天然道德，就像今天只讲发展，不管地球一样，是违背天道的。还有许多社会道德，违背了人性规律，例如古代的妇女缠小脚，一些宗教的对妇女的割礼等等。
我们无论是做国家、企业、还是做人、如果能够做到符合天道、地脉、人伦的规律的事情，处理好三者之间的关系，必然会得到非常好的发展。
第一章（论道）
道可道（可以语言交流的道），
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名），
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。
第二章（治国）
天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），
斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）；
皆知善之为善（皆知善之所以为善），
斯不善已（是因为不善的意念在作怪）。
故有无相生（因此而产生了有无相生）、
难易相成（难易相成）、
长短相形（长短相形）、
高下相倾（高下相倾）、
音声相和（音声相和）、
前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）。
是以圣人（但是圣人），
处无为之事（处于无区别心之无为境界），
行不言之教（教化众生于不言之中），
万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。
生而不有（生养万物而不据为己有），
为而不恃（竭尽全力而不自恃已能），
功成而弗居（功成业就而不居功自傲）。
夫为弗居（正因为他不居功自傲），
是以不去（所以他不会失去什么）。
第三章（治国）
不尚贤（不刻意招贤），
使民不争（使民众不去争名）；
不贵难得之货（不稀罕难得之货），
使民不为盗（使民众不为盗）。
不见可欲（不见引发欲望的根源），
使心不乱（就不会产生动乱的动机）。
是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：
虚其心、实其腹（普及虚心、养身的道理），
弱其智、强其骨（宣传弱智、强骨的好处），
常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处），
使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）。
为无为（以无为的境界处理政务），
则无不治（国家就没有治理不好的理由）。
第四章（论道）
道冲（道似一个器皿），
似万物之宗（好像万物的根源），
渊兮（它浩瀚无边啊），
而用之或不盈（永远取之不尽）。
挫其锐（压制锋芒），
解其纷（解脱纷扰）；
和其光（和顺光辉），
同其尘（混同尘垢）。
湛兮（高深莫测啊），
似若存（好像无处不在）。
吾不知谁之子（我虽然不知它的来源），
象帝之先（但它却先于上帝）。
第五章（治国）
天地不仁（天地超越仁的概念），
以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）；
圣人不仁（圣人超越仁的概念），
以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）。
天地之间（天地之间的一切生命），
其犹橐龠乎（犹如风箱一样），
虚而不淈（虚空但无穷尽），
动之愈出（越动付出愈多）。
多言数穷（言多必然有失），
不如守中（不如抱心守一）。
第六章（论道）
谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿），
是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的方法）。
玄牝之门（复制生命的不二法门），
是谓天地根（是与天地同寿的根本）。
绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的），
用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。
第七章（修身）
天长地久（天长地久）。
天地之所以能长且久者（天地之所以能长久），
以其不自生（因为它不为自己而生），
故能长生（所以能长生）。
是以圣人（因此圣人），
后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴），
外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在），
非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）？
故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）。
第八章（修身）
上善若水（上等的善就如水一样）。
水善（水善的表现形式是）：
利万物而不争（滋养万物而不争功），
处众人之所恶（甘居众人之所唾弃），
故几于道（所以水最接近于大道）。
居善地（起居善于选择吉地），
心善渊（心态善于融入平静），
与善仁（交流善于把握仁爱），
言善信（言语善于表达诚信），
正善治（政见善于治理国家），
事善能（处事善于发挥能量），
动善时（行动善于把握时机）。
夫唯不争（惟有像水这样不争），
故无尤（所以才能万事无忧）。
第九章（养生）
持而盈之（财物执持盈满），
不如其已（不如适可而止）；
揣而锐之（铁器磨得锐利），
不可长保（不可长期保存）；
金玉满堂（金玉堆满堂屋），
莫之能守（不知谁人能守）；
富贵而娇（富贵而生骄横），
自贻其咎（那是自找麻烦）。
功成身退（功成名就身退），
天之道（才是自然之道）。
向往未知的我，继续白说八道。
愿你快乐，乐不思蜀的那种快乐！
每天九章道德经，九天第一天。
一念起，万障开
两性关系咨询师，水瓶座亲子教练。
从业5年以上的广告人，爱好摄影和模特，爱好音乐艺术，爱好一切运动。
最喜欢和孩子在一起，最不喜家长教育孩子。
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