或许在很多人心中，老耳是一位温文尔雅的长者形象。但有一次，他因为一件事，大发雷霆，而且出乎常理的用了诅咒语。最初，老耳能心平气和的讲，但越讲越生气，直到大火水止。这也是他最大的一次发火。发火时，尹喜就在跟前，他把发火的时说的话写了下来。变成了《德经》引言之后的第一章，也就是《道德经》第四十二章。
第四十二章损
本义：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
通述：
道生无极，无极生阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而生万物，万物背阴而抱阳，阴阳相作，而得五行，五行之气经过生克耗助泄相互作用，最后达到平衡状态。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。通过自损，反而增加了民众对他们好感。因此，世间的事，或是因损而得益，或是因益而得损。人之所教，我亦教之。指借助王权强行施加"仁义礼"于民众的人不得善终，我以教父的身份，把上面的话用来教导周王。
释义：
一：指无极，指万事万物还未生发的原始混沌状态。
二：指阴阳。
三：指气灵，即能量和信息
负阴而抱阳：背阴而向阳。
冲气以为和：古人认为，五行之气相冲克者互为“冲气“，此处的冲气，代之五行。冲气以为和，是指五行之气相互作用，最后达到平衡的状态。
损：减少，受到损害
益：增加，得到益处。
强梁者:横行霸道的人,这里指借助王权强行施加"仁义礼"于民众的人。
不得其死：诅咒语，意为不得好死，不得善终。
教父：老子有教导周王之职，故自称教父。
图引：
这一章的核心，即损而益之，益而损之。
前文的道生一，一生二，二生三，三生万物，都只是铺垫，重点在讲万物相生过程中的五行之气的作用，作者借五行之间的生克耗助泄关系，意在说明，天下万物，都是通过损益来达到平衡的，而本章的重点是讲自损，而自损的目的是为了“益“之。并举例说人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。其目的就是为了损而益之。
作者为什么要讲这些？当时周王受到大臣蛊惑，要强推新版的“仁、义、礼“制来加强王权，来让民众爱王、畏王、尊王”加强君王的权王，而这些“仁、义、礼”的内容，虽看似是在增加王权，却因为违背人性规律和自然规律，最终会适当其反。对这一现象，老子是第一次十分生气，甚至直接下诅咒说，所有做这样的事的人，都不得好死。并且强调，自己是在以教父的身份，来反对上述违背人性的“仁义礼”制的推动。
南山空同
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