年以来，老子的学问，老子的道德经，可以说有不计其数的读者，或者说有不计其数的学者。
但是，在春秋时期，当时知名的学者却屈指可数，算起来只有两个。
原因很简单——
其一是老子的思想高深莫测，曲高和寡。
更准确地说，当时又有什么人认为老子是圣人呢？
无非是“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。
其二是能大成的人历来寥若晨星，不仅难遇，更是难求。
历史上的大导师，不仅是学生找导师，更是导师找学生。
能入导师法眼慧眼，被真正看上的好苗子，可谓凤毛麟角。
老子的这两个学生，却都是主动向老子学道，老子又是如何教的呢？
老子的学生之一是孔子。
老子是道家之宗，孔子是儒家之宗。
老子知道孔子以德入道，自有使命。
因此老子的传授方法是道法自然，法无定法，主要是你来学什么我教什么。
孔子学礼，你看，问的有多冷门、多偏门！
那可是一个礼崩乐坏的时代！
也只有孔子愿意学，老子能够教！
老子不仅讲周礼的规程，而且重点讲周礼的修养。
更为关键的是告诉孔子，礼其实是修持方式，绝不是什么“表面文章”。
外在不是重要的，重要的是内心；形式不是重要的，重要的是正心。
孔子问道，老子也是因人施教，随机点化。
因为，没有离开法的道，更没有离开道的法。
老子告诉孔子入世时要顺应自然，保护身心，去骄少欲，应知进退之道。
更为重要的是，老子除了以言传，更是以身教、心传等不言之教的方式，潜移默化地演讲道德，重在使其心领神会。
历史记载，孔子问道老子主要有三次，这也是三次机缘，老子分别做了面授点化。
孔子称“老子犹龙也”，给予极高的评价，就是形容老子的教学是“龙”的教学，老子的站位是“龙”的站位。
老子并没有留给孔子什么书面的东西，主要原因是孔子是儒家之宗，需要自我求索，后来自有经典。
另一个原因是孔子还有编易的使命，其书面教材包括对《易经》的深入编撰和注释。
老子的另一个学生是关尹子。此次教学却大异其趣。
关尹子是个奇人，传说有数往知来之才，能夜观天象，望紫气东来。当获知老子将要经过函谷关，就早早焚香沐浴，每日到关门迎候。
面对这个“拦道人”，老子是切切实实的“无语”了。
因为老子讲道，关尹子是以术入道，听起来太费劲，听不太明白，短时期无法领悟。
为何如此呢？
以道说术，人以术求。
以道说利，人以利求。
正像今天的人学《道德经》，将其称之为百科全书，但大多数都是求术求方法的，大多数都是求利求好处的，所以难以明白道德经的真意。
此种情形也是代代相传，能学到什么东西呢？虽然也可以说是勉强学到了一些东西。但严格来说，大多是南辕北辙，背道而驰。
所以，关尹子只是机缘到了，但缺乏“火候”，“机”还没熟；
所以，一本《道德经》传承——老子西出函谷关，撂下一本教材就行了。
生命本悟，快乐本心。天人本一，智慧本光。听光中文、光未央原创作品未经许可严禁转载使用欢迎转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/13649.html
