01再谈老子的立场
道是不容易理解的，更是很难做到的，但是作为这个世界的绝对规律，老子在《道德经》中反复强调它的伟大，并且给大家描摹似有似无的“道之相”，以便让大家能够明白什么是真正的道。
《道德经》第18章也是如此，老子在这一章中给大家讲述了道是高明于所谓的仁义之法的。所以，这一章既是道家和儒家之间论辩的一种反应，也是道家捍卫自身独特地位的重要理论依据，也是大家理解道家和儒家之间本质区别的关键所在。
“大道废，有仁义。”可能对于开悟的老子来说，这句话的含义非常地简单，而且也很容易理解为什么“大道废，有仁义”。但是对我们这些凡夫俗子来说，这句话恐怕理解起来就非常地困难。
一方面因为我们现今的思想，早已被仁义道德所灌输，只能看到形式化的仁义道德之相，却看不到在形式化的仁义道德之外还有更广阔的世界。
另一方面，分析问题的立场不同，观点就不太相同。例如，我们只是站在社会整体发展的立场去看问题的时候，我们可能要强调一定的规范和制度，但是我们站在个人发展的立场上的时候，我们强调的可能就是审时度势，相机而动。我们站在整个人类自然世界的角度去看问题的时候，我们可能强调的就是前面两者兼而有之。
何况，老子的《道德经》主要还是面向统治者去说的，而统治者接受的目的根本上还是维护自己的统治地位，享受自己的统治权益。
由此，我们可以看出，老子的《道德经》虽然有人类社会整体发展的纵深目光，但是也难免有站在个人立场上去观察世界、适应世界的应对思断。再说，任何人的存在虽然是社会的存在，但在具体行动上不得不说首先是作为个体的存在。
作为一部流传千古的书，老子又怎能不明白这一点呢？
02大道如何不废？仁义是否可显？
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