《老子道德经憨山注》解读54
逸尘
老子道德经解（上篇）
第五章
天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。
不仁：无所偏爱。
刍狗：刍（chu），古代祭祀时用草扎的狗，用毕多弃之，比喻轻贱。
橐籥（tuoyue）：古代的一种风箱。
数穷：数，速也。穷，尽也。
守中：中，虚也。持守中虚，澄心静虑。
天地是无所偏爱的，把万物全部当作祭祀时扎的草狗。圣人效法天地，也无所偏爱，把百姓当作祭祀的草狗。天地之间，就像一个大风箱，空虚而风无尽，越拉动它，风就越多。多言的人，很快就到处碰壁，寸步难行。还不如持守虚静，以澄其心。
此言天地之道，以无心而成物。圣人之道，以忘言而体玄也。
仁，好生爱物之心。刍狗，乃缚刍为狗，以用祭祀者。且天地圣人，皆有好生爱物之仁。而今言不仁者，谓天地虽是生育万物，不是有心要生。盖由一气当生，不得不生。故虽生而不有。譬如刍狗，本无用之物。而祭者当用，不得不用。虽用而本非有也。故曰天地不仁，以万物为刍狗。
这一章说明天地之道，是凭借无心而成就万物，圣人之道，是忘记言辞而体现玄妙之机。
“仁”指善待万物生灵的心。“刍狗”，是草扎成的用来祭祀的狗。天地圣人都有好生爱物的仁心，现在说它不仁，是说天地生万物，不是有心要生，万物只是天地之气运行的必然产物，是不得不生的。所以说它虽生育却不占有。好比祭祀用的草扎成的狗，本来没有用处，只是在祭祀中必须要用，不得不用。虽然用了，却不是本应有的。所以才说：天地不仁，以万物为刍狗。
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本文作者：逸尘老师
校对编辑：净鸿
封图拍摄：快乐成长
总编辑：默尘
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