正如把本来论述权力之德的问题无限放大到每个人之德一样，传统《道德经》解读把老子关于“名”的论述无限放大，以至于认为老子反对现代意义上的概念知识，二者其实都与权力有关，对它们的普遍误解必然使相关解读作品沦为愚民思想。所谓“绝圣”，无非是“不尚贤”的一个方面，最重要就是“圣贤”之名与相应特权。尽管《道德经》中的“名”有时也指向普遍意义上的事物名称，但是这部分都不是他所反对的，他不可能反对认知世界所需的概念名称，而真正要反对的，都是等级化的名位问题。“名位”与传统“攀比文化”关系密切，而儒家社会大部分人终其一生都在这方面费尽心机，各类“智谋术”都是围绕名位展开阴谋投机，不管是这种“名”还是“智”，都属于有毒文化，所以老子要“不尚贤”，甚至“绝圣弃智”；相反，如果以为老子反对现代意义上的概念知识，那就必然沦为反智思想，而那正是几千年来的愚民传统！值得一提的是，人们很容易拿“小国寡民”的描述来反驳我上述观点，然而，老子只不过勾画了一个人人各得其所，安宁太平的社会，任何具体器物层面的描述都只是用于阐述道理，你不可能期望他能预见现代社会的任何器物成果，而且那样的预测也毫无意义。
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