含德之厚，比於赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛獸不據,攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘（zuī）作，精之至也。終日號而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。（“朘”，樓本作“全”。）
知者不言，言者不知。塞（sè）其兌，閉其門，挫其銳；解其分；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疎；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故爲天下貴。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正？正復爲奇，善復爲妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不燿。
治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重（zhòng）積德，重積德則無不克（kè），無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
治大國若烹小鮮，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫（fú）兩不相傷，故德交歸焉。
大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫（fú）兩者各得所欲，大者宜爲下。
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有！故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪（yé）？故爲天下貴。
爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細，是以聖人終不爲大，故能成其大。夫（fú）輕諾必寡信，多易必多難（nán）。是以聖人猶難之，故終無難矣。
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾（jī）成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢爲。
古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲天下先，故能成器長（cháng）。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先，死矣！夫（fú）慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
用兵有言，吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行（háng）無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾（jī）喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫（fú）唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被（pī）褐而懷玉。
知不知，上；不知知，病。夫（fú）唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
民不畏威，則大威至。無狎（xiá）其所居，無厭其所生。夫（fú）唯不厭，是以不厭。是以聖人自知，不自見，自愛，不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召（zhào）而自來，繟（chǎn）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而爲奇者吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫（fú）代司殺者殺，是謂代大匠（zhuó），夫（fú）代大匠者，希有不傷其手者矣。
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫（fú）唯無以生爲者，是贤於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓與！高者抑下，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見（xiàn）贤。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。正言若反。
和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
小國寡民，使有什伯（shíbǎi）之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘美食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，鸡犬之聲相聞，民至老死不相往來。
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲（wèi）人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。
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