本次学习《道德经》第十章。
原文
载[1]营魄[2]抱一[3]，能无离乎？
专气[4]致柔，能如婴儿乎[5]？
[1]载：助词，类似于“夫”。
[2]营魄：魂魄。
[3]抱一：合一，指魂和魄合而为一。“一”指“道”。
[4]专气：就是集中精气、排除杂念。
[5]能如婴儿乎：王弼本作“能婴儿乎”。
涤除玄览[6]，能无疵(cī)乎？
爱民治国，能无为[7]乎？
天门[8]开阖[9]，能为雌乎？[10]
明白四达，能无知[11]乎？
生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。[12]
[6]玄览：比喻心灵深处明澈如镜。玄：指形而上的、微妙难识的。览：“览”“鉴”古通用，镜子。
[7]无为：王弼本作“无知”。
[8]天门：(1)口鼻等感官。(2)天地间的自然规律。(3)政治上治乱兴废产生的地方。
[9]开阖：动静。即感官进行视、听、嗅、言、食等生命活动的动作。
[10]为雌：守静。王弼本作“无雌”。
[11]无知：“知”同“智”，心机。王弼本作“无为”。
[12]生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德：疑似错简，与上文意思不关联，在第51章出现。
本章中，老子提出了6个设问：
第一个问题：（对于原文的解释很多，我给出浅显的解释。）精神高度集中，身体和灵魂紧密结合，能否不分离。
第二个问题：调整呼吸，放松身体，能否像婴儿一样，皮肤柔软？
第三个问题：擦干净心灵的镜子，能否一尘不染？
第四个问题：君王治理国家，能否做到无为？
第五个问题：（我不太理解，给出参考书的解释。）感官和外界接触，能守住虚静吗？
第六个问题：想对世界上的知识了如指掌，能不用心机吗？
对这6个问题，答案是“能”。“涤除玄览”，“玄”表示“抽象的”，“览”是镜子，“玄览”是“抽象的镜子”，引申为心灵的镜子。擦干净心灵的镜子，能否做到一尘不染呢？（古代的镜子是铜作的，需要经常擦。）
《六祖坛经》里讲了一个故事。唐朝时，禅宗的五祖弘忍要确立接班人，让弟子做偈(jì)子，神秀的偈子说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖认为做得很好。惠能的偈子说：“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃。”五祖认为做得更好，最终让惠能继承衣钵，成为六祖。后人往往推崇六祖惠能的“顿悟”，贬低神秀的“渐修”。我的观点正好相反，像六祖那样悟性高的人太罕见了，大多数人都是我这样的普通人，“渐修”更适合普通人。经常去擦心灵的镜子，落上一点灰尘我就去擦，这样灰尘不会越积累越多。我每次学习国学，就感到自己擦了心灵的镜子。
不仅道家和释家，儒家也有类似的比喻。《大学》中说“明明德”，把人性的善比喻成一盏油灯，经常去擦，以免灯罩上的油泥越积越厚，里面的光亮无法照到外面。
如果您觉得文章还不错，请点右下方的“在看”，您的鼓励是对我最好的支持。
预览时标签不可点转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/6391.html
