“强其骨”
原文出自《道德经》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不特殊提拔奖励贤才，使百姓不会也去争邀功名；不提高稀有难得之物的价格，使百姓不会为了利益而去偷盗；不显露那些可以引起贪欲的物和事，使百姓的心思不至于被扰乱。所以圣人的治理方法是，使百姓知道的不要太多，吃饱穿暖，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，永远使百姓没有过多的知识和不切实际的欲望。使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则治理，就会治理的很好。
任用贤才，富国强兵，而后取列国的为一统，本是春秋战国时代从以血缘关系为纽带的世卿世禄制向封建的中央集权制国家发展之一大时代特征。对人才的重视、使用乃至研究，成了长达五个半世纪的先秦社会中的热点问题。先秦时代是诸子的时代、士的时代和知识分子的黄金时代。由于列国都重视人才的使用，知识分子的社会地位大大提高。他们或者纵横捭阖，游说诸侯，或者著书立说，自由阐发自己的观点。多元的政治格局和动荡、变乱的社会现实，为他们聪明才智的发挥提供了最广阔的历史舞台。但不可否认的是，社会大变革中产生的种种弊端，特别是苛重的租税和劳役、频繁的战事所造成的经济凋敝和艰辛的民生，以及统治者的伪善、贪婪、残暴不仁等，都给诸子们以反思。他们希望从理论上来探究其原因。于是，有了从社会本体——人的本性的研讨，来找寻构建理想社会的基石。
刘建纲《道德经》篆刻艺术展展出地点：终南山古楼观景区道在书屋
展出时间：年9月20日-10月20日
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