（《道德经》简体注音版）
《道德经》是春秋时期老子所作的哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源，是道教的重要经典。
老子是公认的“诸子百家之祖”、“中国和世界的第一哲人”、居世界十大思想家之首的，他所撰写的《道德经》（《老子》），内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、管理学、伦理学、天文学、养生学等等，被誉为“万经之王”、“百科全书”，也成为人类道德论的开山之作。
作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。
《道德经》的传播，与道教的产生和发展息息相关，道教源于中国古代的神仙和方仙之术，成型于东汉时期。东汉顺帝年间，张道陵天师在今天的四川大邑县鹤鸣山布道，创立了“正一盟威之道”。
初次入道者，以《道德经》为主要经典，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。公元年，即东汉永和六年，张道陵作道书二十四篇，为道教成型的开始。他奉老子为教主，尊称为“太上老君”。《道德经》作为道家思想的主要经典，与道教相互依存，相互发展，成为中国传统文化的重要组成部分。
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。
当今社会我们学老子《道德经》并不是因为它产生在两千多年以前就失去了价值。老子《道德经》深刻的心灵像太阳和月亮一样，总是穿越时间和空间的。时至今日，老子《道德经》已经成为全世界范围内共同的精神遗产。
老子《道德经》可以是现代人的知识、生存智慧以及管理艺术，可以是成功者的冷静药方，也可以是遭遇挫折时的心灵慰藉。在现代人的解读之下，老子《道德经》在当代中国也会发挥重要的作用。老子《道德经》对我们现实的方方面面都有很多很重要的作用和十分重要的意义，如：人与自然的和谐，生态环境保护，和谐文化、现代管理等。
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。
《道德经》的历史评价1、鲁迅：老子之辈，盖其枭雄。老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为之为化社会，而世即于太平。其术善也。——《鲁迅全集》第一卷
2、毛主席：关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是“欲将取之必先与之”的原则。
3、林语堂：看过《道徳经》的人，第一个反应，便是大笑；接着就开始自嘲似的笑；最后才大悟到这才是目前最需要的教训。
4、老舍：周代诸子差不多都是自成一家之言。他们的文字虽然很好，像老子的简练，庄子的驰畅，可是他们很少谈到文学，而且有些蔑视孔门的好古饰辞的……——《老舍文集》
5、南怀瑾：道家是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上们去不可。——南怀僅：《老子他说》
6、康德：老子称道的“上善”在于“无”(inNichts),这种说教以“无”为“上善”，也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。——[德]康德：《论历史》
7、黑格尔：中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术；然而这和直接有关国家的各种科学研究并没有联系。老子的著作，尤其是他的《道德经》,备受世人崇仰。——[德]黑格尔：《历史哲学》
8、杜兰：老子是孔子前最伟大的哲学家。《道德经》出自何人的手笔，倒是次要的问题，最重要的乃是它所蕴涵的思想，在思想史中，它的确可称得上是最迷人的一部奇书。——（[美]成尔?杜兰：《世界文明史——东方的遗产》
9、托尔斯泰评：孔子的中庸之道妙极了，同老子一样——顺应自然法则即智慧，即力量，即生命……（年3月11日日记)
10、尼采：《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
诵念道家经典的益处云篆太虚，浩劫之初...沉痾能自痊，尘劳溺可扶；幽冥将有赖，由是升仙都。
默诵开经玄蕴咒，净手，焚香，洗笔，蘸墨，存想天尊驾临的场景，世界悄然间安静...
对无信仰的人群
诵念是将经文的智慧溶入到你的心田，一字字在口中慎重地读出，如果把诵念当成每日修行的功课，时时刻刻保存“持之以恒”的信念，即使每日只进步一点点，也要持之以恒，必然能培养精进之心。
诵念是一种“感而遂诵”的宁静与喜悦，唤醒于心中，专注于思维，在一声一念中见证到生命的宛然呈现。
对有信仰的教众
诵念对于修行人来讲是大有裨益的。无论信仰何种宗教，“道德真经”都是不可多得的绝世经文典籍。“欲修仙道，先修人道”，信仰如同彼岸的明灯，但活在当下却是脚下实实在在的路。路走不好，永远无法抵达彼岸。
探索其深远的哲理，那么经典虽古犹新，道也与我们同在，心境能逐渐与大道相契合；可调伏那些束缚我们身心的烦恼妄念；使内心不受任何事物拘束，犹如明镜般清澈。
诵念道经一则诚心静虑，感悟道经，提升自己，功德并臻。二则弘道阐教，普度结缘。历朝历代，无数的修真之士通过诵念来深入经藏，接续心灯法脉。
诵念的功德每当和初学者谈论该如何学道的时候，末学都会告诉对方要先从经典学起。读经、诵经、抄经，再至于默经，只有先经过这样一个略显清苦的学习过程，才能借由道经师宝的功力去帮助自己明道、悟道、证道。其中的读经，更是一件磨性子的功夫。诵经就是诵念经文，是道教斋醮中最普遍最常见的一种仪式元。一个道教徒在入道后初习仪式时就要学习诵经。诵经的作用概括起来主要有以下几种：1、一个道教徒在初入道门后就要学习诵经，通过诵经念文，可以对“行持”有所帮助，也有助于理解高深玄理，提高个人修为。诚如玄门早晚功课经序所述“窃以金书玉笈为入道之门墙，讽经诵咒乃修仙之径路。修自身之道赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。”2、在“天地运终，星宿错度，日月失明，四时失度，阴阳不调，国家有灾，兵革四兴，疫毒流行，兆民死伤，师友命过”等状况发生时，通过诵读经文就可以“上消天灾，神护国家；下禳毒害，以度兆民”，以达到禳灾而灾消，祈福而福至，无求而不应，有感一皆通的效果。3、宋代白玉蟾在《赞救苦经辞》中认为讽经诵咒的人，“莫不代天尊而演说经教，体大道以接引浮生”。意思是说诵经可以代天说教，宣传教义。4、道教认为，通过诵经万遍，可以达到修道成仙，与神沟通的目的。根据《洞玄空洞灵章经》中“善男信女，香灯供养，见世光明，身入无为，受福自然。若能长斋，诵经灵章，万遍道成，身生水火，立致飞行，其道高妙，不得泄露。”因为“千遍通神，万遍通真”，通神就可以逆知吉凶，通真就可以经灾履恶，腾景三清，最后、诵经可以保平安，消灾增福寿，功圆行满，三界遵行。《雷声普化天尊经文》中“向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵，应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证盟。”结缘奉请须知不见得朴素就不是最繁华的美。心思深远，思想深邃，大音希声，大象无形。所以说，所有简单的，是这世间最最了不起的向往，玄济堂《道德经》注音版敬献，望欢喜笑纳。
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