太上老君图
第十八章
十七章讲了好的治国方式，百姓皆曰我自然。十八章说的是我们的社会出现问题的时候，世界是怎么运作的。
“大道废，有仁义”。当这个社会不按基本道德运行的时候，我们没有基本的廉耻，公平正义消失、社会处于极端不平衡状态。这个时候我们需要宣讲道德，主张仁义。就如同我们现在学习《道德经》，是因为我们迷失了。做事唯利是图，没有信仰。失去信仰，就是丧失灵魂。迷失于无边的红尘中，我们将走向越来越不可知的，失去前途的未来。
“智慧出，有大伪”。这有好几层意思。一是人心的奸诈虚伪，我们需要智慧去识别。智慧是分阴阳的。智慧，看你站在什么立场去运用。你站在为化众生，为大众服务的角度，还是站在为自己私利的角度。极端的自私，这种智慧就是奸诈。理想的社会是不需要智慧的，但我们现实的社会需要智慧。所以，普华宝诰中讲：“以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔”。我们智慧的能量去化解世界的矛盾，而不必去选择战争来处理冲突。智慧有很多的层次，我们也能用智慧能量去化解小人。
“六亲不和有孝慈”。六亲是指父子、兄弟、夫妇。儒家的学说，是建立良好的社会持序。对父母讲孝道，悌是尊敬兄长，是我们中华民族的传统美德。这里的意思，六亲不和，我们有孝悌文化去调整，我们讲孝道，就是和谐这种关系。
“國家昏亂，有忠臣”。国家太平的时候，显不出谁是忠臣和奸臣。国家出现动乱或战争，就有爱国的忠臣来保卫国家和民族。
儒家秩序伦理观,讲的是人道。仁义礼智信对于金木水火土，儒家也是道统的传承者。
中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”小人就是丧失五伦之人。什么事情只以自我利益为中心。不讲仁义、道理、信誉，站在阴暗处，借势、借力打击别人、诬陷别人以达到自己的目的。
道的用是中庸。世界在震荡中会趋于平衡。当事物走向极端的时候，反方向的能量会平衡他。在这个大变革的时代，我们应该学到什么？应当看清什么？在这个学习中，我们慢慢地会发现人类美好的明天。
本章讲的内容，是对立的矛盾统一体。不管世界什么乱，总有反制的力量来平衡他。当然，这是社会生病了才出现的抗体。就跟人生病一样，当病毒浸入，人体也能产生抗体。只要我们内在的能量强大，五行平衡，什么病毒也侵害不了你。
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