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壹读
中国古代的爱情故事里，除了充当男女主人公的才子佳人，往往还有另一类人出镜率极高——和尚道士。换句话说：你只知道有一个法海。实际上，法海有一大群。
说起来奇怪，法海们明明都是断绝尘缘、割舍爱欲的得道之人，在爱情故事中，却总是频频露脸，而且热心积极。对待别人的爱情，或是横加阻拦，或是全力促成，总之一定要各种怒刷存在感。
今天壹读君（）就来聊聊，为什么和尚道士总要掺和进别人的爱情。
重金属昆曲传承人的实习壹读君丨大雪
寺庙：中国古代的一大爱情圣地
和尚道士们之所以能够积极地掺和进别人的爱情，有一个重要的先决条件：谈恋爱的人们都爱往寺里、庙里跑。
《西厢记》是最典型的例子。张生和莺莺从相识到相恋的全过程，都是在普救寺里完成的。其他如《留鞋记》、《荆钗记》、《玉合记》等等，数不胜数。
△位于山西省永济市蒲州古城的普救寺。然而现在这个普救寺是上世纪80年代中期依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复的。
那么，问题来了，寺庙为什么会成为中国古代的爱情圣地？
大家都知道，在古代，小姐们是不被允许抛头露面的，日常活动范围不过是自己的闺房，最多延伸到自家的后花园。不过也有一定的例外，比如出门烧香礼拜。《红楼梦》中就曾经描写过贾府正月里打醮，一家女眷浩浩荡荡前往清虚观。
△老版《红楼梦》贾府阖家去清虚观的镜头，墙上写的是《道德经》
再比如重大节日可以外出游玩。最著名的是元宵节。李清照有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五”的句子，说的就是闺中女儿特别看重正月十五，期盼着在元宵佳节的晚上出外看灯。
以上的这两种情况，都与寺庙有着密不可分的联系。烧香礼拜自然是在寺庙中，而专为重大节日举行的集会、庙会也往往设在寺庙内或是寺庙附近。也就是说，寺庙是小姐们能够与外人自由接触的为数不多的几个场所之一。小姐们平日里大门不出、二门不迈，想恋爱也不知道上哪去找对象。寺庙，刚好满足了小姐们的刚需。
△“月上柳梢头，人约黄昏后”、“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”都是发生在元宵节的故事
而爱情中的男主角——大多是落魄的秀才们，也往往活动于寺庙。
在古代，寺庙的功能作用比现在要丰富的多，其中的重要一项就是提供住宿。魏晋南北朝时期，寺庙对朝廷还存在一定的依附关系，留宿尚有一定的强制性：朝廷驻兵、大臣安置亲眷，寺庙都必须提供住处。
而到了唐代，寺庙的独立性大为提升，普通民众也随之成为寺庙寄宿的主体，尤其是文人和商旅。《全唐诗》中有大量的诗篇题为“宿XX寺”，比如李白的《夜宿山寺》、张继的《宿白马寺》、杜牧的《宿长庆寺》等等，都是诗人在寺庙寄宿时创作的。
就这样，恋爱的男女主人公得以在寺庙里集合。接下来，打情骂俏被和尚道士们撞见，和尚道士们密切白癜风治疗世家传承人白癜风医院西宁哪家好
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