年夏天，抄《老子道德经河上公章句》最后30章，几乎成了我的主要生活内容。这个夏天之前，抄《章句》之事被整整悬置一年。可能是这个时间段里，精力不能集中于此事。
抄经是私密之事。我的朋友圈仅只人左右，觉得能与有限的朋友分享，也好。但抄经的体验和诸多收获，只有抄经人自己理解。
老子的《道德经》被后来的人整理为这九九八十一章，乃是古人竭尽努力的成果。现在，白话译文、解释很多，甚至还有的书把它以科学和西方哲学来阐释。我觉得《道德经》有些词句很难阐释，是因为那是老子对自己说的。
其实说“抄经”并不能简单概括我这次抄《老子道德经河上公章句》的全部行为。抄这九九八十一章我用了跨时近两年才完成，是因为同时画了九九八十一张画放在每章经文之下。我配图的内容、技法一直在变，不光内容、技法在变，连观念都在变。纸、笔、墨、心、手都在急速改变。抄经写的字也在改变。
所谓配图就是每章经文之外的部分，包括留白。其内容有珠子、饺子、圣诞铃铛、3M口罩、空气净化器、小人儿、插花、自画像、梅菊海棠石榴水仙菖蒲藤萝、庙宇、山水等。
八十一张画前后所用的技法截然不同，从染彩到皴彩；从植物色到矿物色，从生宣到自己亲自将生宣熟制成半熟……看似简单的八十一张小斗方，其实一直在仿古、玩味和创造。尤其从第五十五章到第八十一章（其中第七十八、八十、八十一三张是以我的皴彩法画的青绿山水）想做到“既不无视古人，又不忘记自己”这两点。
抄完的那天，夏天刚刚过完，已立秋两日（阳历年8月9日）。
阐释太难了。目前为止，只是了解经文、了解自己的画法。
恰巧，这两年，好的国画展多，就去看看。另外，仅只因为画国画，几年来，看了一点点书，包括众所周知的书：其中有高居翰的史论《隔江山色》、《江岸送别》、《山外山》、《气势撼人》，还有《石涛画语录》、《山静居画论》、《梦幻居学画简明》、《绘事微言》、《画旨》等清以前的画论。系统而不厌。像《石涛画语录》里面有些响句就出自《道德经》。可见石涛深受《老子》影响，虽然他是佛教徒，但明末清初的逃禅语境中，儒、释、道是不分开的。
上述这些书，又是依着古人的《笔阵》、《古画品录》、《论画》、《书谱》等为据。这样一脉传承，总归就一个核儿——书画一家。
字之不足，因为积累远远不够。古人写几十年字才敢放言赞评前人几句而已。我仅仅高山仰止都目眩眼花。
画之不足，是因为画得少。至少都还没有画够两刀。
学养之不足，是因为读书太少，到目前还不能真的读懂一部经。
尽管字不足、画不足，学养不足，但抄《章句》的全程，我写字、写意、抄经、画画、读书都充满敬畏。
这九九八十一章加起来只是一件作品。它是一段自我教化的痕迹。
我说过，《老子道德经河上公章句》在加持我。心中也感念鼓舞和激励我的老师和朋友们。
张爽草于国家图书馆
年8月10日
任为第七十三
勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。是以圣人尤难之。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟言而善谋。天网恢恢，疏而不失。
制惑第七十四
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者。夫代司杀者，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
贪损第七十五
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
戒强第七十六
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
天道第七十七
天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者益之。天之道损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤。
任信第七十八
天下柔弱莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。故圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。
任契第七十九
和大怨，必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
独立第八十
小国寡民。使（民）有什伯，人之器而不用。使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻。民至老（死）不相往来。
显质第八十一
信言不美，美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
自诂自画写字、写意。
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