#华夏文明#
有些复杂道理，如果换个角度看，换个角度执行，就会轻而易举。
上学时，很多学生做广播体操无精打采，气的老师狠不得上去踢两脚。最近偶然看了一段短视频，发现一个学校的学生做“广播体操”特别嗨，仔细一看，原来是老师带领大家跳鬼步舞。
一样的课间健身活动，换一种方式，就就让学生全身心活动起来，课间的放松休息目的很自然达到了。
这样灵活的应对方式，让人想起一段话，记载在老子所写的《道德经》中。老子认为“圣人无常心，以百姓心为心。”
对于别人最好的帮助，并不是以自己主观意愿出发，站在自己立场想事情，而是反过来，从别人的意愿出发，才会有好效果。
对于人生的理解，对于万事万物的探索，《道德经》有特别的智慧。
1、恍惚感知、空谷心态。
如同钟表匠那样精确的感知，并不总是对的。在通向未知世界的大门前，单凭确定性的认识往往看不到隐蔽的钥匙孔。
因为未知，所以要怀着开放的空谷心态去接受任何不可能的感知出现，不轻易下结论，不主观臆想。
在数学中有模精数学，何况是面对未知情境。
宇宙的真相是什么？很多科学家用自己的方式来精确推导，其结果往往让人失望。
老子在《道德经》中讲：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
不把宇宙真相圈死，而是告诉我们一种恍惚的状态，用“道”来打开这扇恍惚的宇宙真相大门，具体探索可以进一步再来。
老子倡导虚怀若谷，常让人保持虚静态正是认识新生事物，静观其变，是处理新变化的良好心态。
如果觉得自己什么都知道，保守固执，怎么能接受新事物，新动态呢。
如果看不到新生事物的特殊性，那怎么能顺应自然呢。
2、意识如水流动、阴阳动态推理。
有人发现日本人发明家思维方式很好，思维如同水一样包裹研究对象，所以能发现事物的奇妙活力。
其实这种思维方式早就有了，在《道德经》，老子认为水是很奇妙耐人寻味的。“上善若水”“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。”
就是说，水的利他性、灵动性、柔弱性与“道”接近，而人的意识如果近“道”，那自然会感受到水的厉害。人的意识如水流动，很自然地反映客观事物，就减少了主观误判。
柔弱相比刚强，并不是处于下风的，而是占有先天优势。种子发芽是柔弱的，花朵盛开之后就是凋零。
高与下，福与祸，难与易，攻与守，《道德经》很善于用阴阳动态推理分析万事万物。在《道德经》经中，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”这样的论断有很多。
3、万象归一思维、无为的顿悟灵性。
不管世间万物如何变化，在宏观的把控上，《道德经》教会人们万象归一思维。
这是一种强大的归纳方法，物象归于本源，变化归为道理。
如果只强调事物的繁杂性，人们容易陷入混乱中。而恰到好处的归一思维，能做到举重若轻，让人思想统一。
《道德经》讲，“无，名天地之始”，从有无角度，总结天地，进而推导出“道”的根本性。
孔子在总结《诗经》时说，诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。这就是万象归一思维做出的判断。
有了先进的思维，如果什么都想做，可能结果也什么都做不好。
《道德经》不鼓励冲动做事，而是认清事物本质，理清变化根源，再机动灵活地出招，取得后发先至的结果。
武术高手对战时，一般先摸清对方虚实，何种门派，何种着拳法，罩门在哪里，然后见招破招，相机打败对手。
在无为中，人们摆脱欲望枷锁，能更好的进入天人合一的状态，那么事来，会有奇妙顿悟，也会灵性周流……
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