“最差的老师”，不最差的《道德经》讲解，用独特的戏说加正解的方式展开，为了照顾《道德经》初学者，我们把“戏说趣解”置于前，“直译正解”置于后，让我们一起去领略“老子”穿越二千多年，送来的包含着处理今天之世界问题的智慧。
老子:“尹喜，你聪明不聪明啊？”
尹喜:“老师，我当然挺聪明。”
老子:“尹喜，聪明好还是不好啊？”
尹喜:“老师，聪明当然好了！”
老子:“尹喜，你讲不让仁义啊？”
尹喜:“老师，当然讲了！”
老子:“尹喜，你欲望多不多啊？”
尹喜:“老师，我要当大官，赚很多钱，光宗耀祖。”
老子:“尹喜，你认为聪明，讲仁义，当大官都是好事？”
尹喜:“老师，肯定的。”
老子:“尹喜，为师觉的笨笨的，傻傻的，社会没有仁与义的分别心，没有很多欲望才是好的。第三课老师不是讲过吗？吃饱穿暖，身体健康，内心谦虚且充实是符合大道的表现。昨天也讲过，大道荒废了，社会才会出现有讲仁与不讲仁义的现象。如果大道永在人们心中，就不会有这些现象出现。尹喜，记起来了吗？”
尹喜:“哦哦，老师，有印象了！”
老子:“所以，人人应这样抛弃自作聪明，过分的追求和欲望，愚钝朴素一些，反而对社会对老百姓有好处。追求大道，让大道与身隨行，才会不存在仁与不仁，义与不义的区别，老百姓个个都可以回复到孝慈的状态。抛弃私欲，抛弃自私自利，抛弃玩弄技巧的把式，社会就不会有小偷强盗。”
老子:“社会风气不应该提倡聪明技巧，不应该鼓励自私，不要把人分为聪明与不聪明，孝顺与不孝顺。要让社会人人都简单纯朴，没有过多的欲望，不自私自利，社会岂不和谐，世界不就大同了。”
尹喜:“老师，我刚才那样认为，好像欠妥啊！”
老子:“上面的内容只是讲讲，是不行的；仅仅书写成制度条文，不去执行也是不行的。要让人人内心都有归属，就应该回归简单、单纯、朴素、无私少欲望的状态。”
绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲。
抛弃自作聪明的过分追求和欲望，人民可以得到百倍的好处；没有仁与不仁，义与不义的区别，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃玩弄技巧和自私，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是失道的表现，摒弃这些，只落到纸上是不够的，要落实到行动中去。所以要使人们的内心有所归属，应该保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。“智”当智巧，以聪明为巧讲亦可，但不如当过分追求好，“智”通“志”，志向追求不要过分。
2、此三者：指圣智、仁义、巧利。
3、文：条文、法则。
4、属：归属、适从。
5、见素抱朴：保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。
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