聊一聊《道德经》第十三章；这章主要讲“宠辱若惊”，不管是惊喜也好，惊吓也罢，过于在乎面子问题，过于被外界事物所影响，过于被鸟人鸟事所缠绕，就会有一种揪心之痛，对自己身心是不利的，至少睡眠质量下降就不划算。
不管面对啥状况，始终镇定自若，能够做到八风不动心，才是人生该有的洒脱：
1.宠辱若惊，贵大患若身
得到恩宠，本该高兴，然而却开始患得患失，这等美事儿哪天失去了，又该咋办办；当然在得到之前，曾经为了那个位置，更是呕心沥血，舟车劳顿，得来不易。
终有一天，失去“财色名利”，未免感到过于悲痛，实在放不下；实在太在乎了，乃至于把“得失”问题看成生命这么重要；有些执念于爱情的人，在失恋之后，甚至选择自残，实在过于严重了。
老子提出三个问题，也是为了讲清楚这个理：名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰（shú）病？
2.何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊；失之若惊，是谓宠辱若惊
何谓宠辱若惊：下面来隆重介绍下什么是宠辱若惊，为什么人会感到一惊一乍呢？
宠为下：既然受到恩宠，必定成为人臣，不然谁宠你？既然成为了人臣，就要为其服务，相对来说就显得卑微；可能是在皇宫做了个太监，那也是为皇亲贵族服务；尽管外表看上去光鲜亮丽，哇哦，你在朝廷做事啊，公务员啊，给个大拇指；可具体做事儿之时，真的那么光彩照人么，可能实际任务就是给主子端茶倒水。
得之若惊：得到一份宠爱，感到惊喜，当然也不见得是好事儿；这仅仅只是一个开始，假如过分看重当前这个位置，势必想到哪天失去了怎么办，开始患得患失。
失之若惊：终于如你所愿，失去这些功名利禄，又感到万分痛心；人生不可能一路只有上坡，有上必有下，那是早晚的事情，不如早日想开一些，提前做好心理准备。
是谓宠辱若惊：这就叫做宠辱若惊。
3.何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
何谓贵大患若身：为什么把宠辱，看得和自身生命一样重要？
吾所以有大患者：我之所以有这么多的忧愁烦恼。
为吾有身：实在是因为太在乎自己了，那个私欲非常强烈，完全不为别人考虑；宁可我负天下人，不可天下人负我；我的地盘绝对要我做主；那就麻烦了。
及吾无身，吾有何患：如果不考虑自己，自我并没有那么重要，那还有啥好担忧的；得到就得到，失去就失去；一切都是暂时的，一切都是那么的自然；然后把注意力放在人生最重要问题上，比方阅读哲学书籍。
当然在这里还有另外一层意思，拿“及吾无身，吾有何患”这一句来解决生老病死的问题：太在乎自己的身体，自己的健康，自己的存在了；去医院做个检查，那实在是一个紧张；有任何小问题，都感觉恐惧，感觉不可思议，感觉怎么可以是我。
不要在乎那个“我”的存在，不生不死，不来不去；随着年龄增长，跑医院不过是人生常态而已，应该始终抱有“人生自古谁无死”的观念支撑着自己，就没有这么紧张不安了。
4.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
贵：以某种情况为可贵。
故贵以身为天下，若可寄天下：珍惜自己的身体其实是为了治理天下，想着为别人多做点事儿，那么天下就可以放心大胆地托付于此人。
爱以身为天下，若可托天下：爱惜自己身体是为了多干一些造福百姓的事儿，天下就可以依靠他。
并不是为一己私利，不是为铁饭碗，不是为了捞到好处，去考那个公务员；去完成那个事儿；始终想着应该为老百姓多做点实事儿，那才是真正值得称道的。
人生不可能一帆风顺，在大风大浪的时候，务必要做到八风不动心，至少不要影响到睡眠问题。
在日常生活中，在观念当中，要把各种事情看得淡一些。
在关键时刻，才能够做到镇定从容，这才是真正的大智慧。
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