老子在第23章里面，主要讲了遵从于“道”，依从于“德”的问题，始终能够走在阳光正道之上，生活势必也会顺顺利利；所谓阳光正道，指的是，所从事的事情，至少不会给你带来麻烦；比方抽烟喝酒赌博熬夜，就一定不属于“正道”。
1.希言自然
希言：少说话。
希言自然：少说话符合自然。
老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。
“道”就是自然，自然就是“道”；少说话就是“道”的一种原则，一种方法，一种表现形式。
大家都知道言多必失；噼里啪啦总喜欢讲一大堆，人家和你在一起，就是听你一个人高谈阔论，发表个人见解；久而久之，势必觉得无聊乏味，哈欠连天；渐渐离你远去。
吵架的时候，语言往往很刺伤人，回过头来都后悔不已；此时此刻，说得越多，也就是错得越多；最好方法，就是忍住；实在忍不住，出去转上一圈，头脑冷静以后再回来。
2.故飘风不终朝，骤（zhòu）雨不终日；孰为此者？天地；天地尚不能久，而况于人乎？
终：自始至终。
故飘风不终朝，骤雨不终日：所以，狂风刮不了一早上，暴雨毕竟也下不了一整天。
台风尽管很厉害，最大风速中心也不过几个小时就过去了；而且往往越大的雨，持续时间也越短。
孰为此者？天地：这是什么道理，是谁在主宰这种现象呢？那是天地间自然的法则，也就是“道”。
天地尚不能久，而况于人乎：天地之间的狂风暴雨尚且不能长久，更何况是人呢？
有始必然有终，哪怕宇宙，地球都有毁灭的一天；无非是自然规律而已。
这么看来，人的生老病死，万事万物的成住坏空，都是“道”，顺其自然，既来之则安之。
3.故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失；同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之
故从事于道者，同于道：所以，遵从于“道”，并且依此去做事的人，就得到了“道”。
物以类聚人以群分；修道的人，自然与修道的人在一起；当然，喜欢吹牛的，也喜欢和吹牛的聚在一起；热衷于打牌的，也和打牌的聚在一起。
德者，同于德：遵从于“德”，并且依此去做事的人，就得到了“德”。
孔子：德不孤，必有邻。
有道德的人必定不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴；也就是吸引力法则，自身有魅力了，不用去外面找朋友；善良的人，自然被你吸引过来了，喜欢围绕着你。
失者，同于失：偏离于道德的，就失去了道德；走倒霉路线，自然碰到的都是倒霉鬼；向失败方向走，失败因素自然会来成全你。
同于道者，道亦乐得之；追求“道”的人，“道”也会乐于成全他。
同于德者，德亦乐得之：追求“德”的人，“德”也会乐于成全他。
所以，《道德经》之所以称为《道德经》，也就来自于这句话。
同于失者，失亦乐得之：偏离“正道”做事的人，道德自然也离开他；相当于那句朗朗上口的金句：你不理财，财不理你。
《太子少傅箴（zhēn）》：近朱者赤，近墨者黑。
身边的人是怎样的，你也会慢慢地，不知不觉地，润物细无声地，成为怎样的人；不要觉得自己意志力足够强大，能够影响其他人；身处那种环境当中，无时无刻不在被周围一点一滴地影响着；出淤泥而不染，是很难做到的；所以务必给自己选择一个尽可能好些的环境。
4.信不足焉，有不信焉
统治者的诚信不足，百姓就会对君主失去信任。
易经：地势坤，君子以厚德载物。
大地气势宽厚，君子应该效仿，能够心量广大，容载万物；甚至是“处众人之所恶”；能做到这点，就非常了不起。
那些小区里面的夫妻店，店面很小，一直价格便宜，童叟无欺，东西保证新鲜；久了之后，大家口口相传，也赚了很多钱；街坊邻居就喜欢来这家小店买东西，和老板唠唠嗑。
老子在这一章节，主要强调了两点：
首先是少说话，高调做事，低调做人。
其次要有诚信，博得大家信任，才能够走远路。
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