曾先生上过百家讲坛，国学大师、拥台湾交通大学教授、“中国式管理之父”、台湾兴国管理学院校长等一系列头衔，后面跟着一大串头衔。我第一次接触到曾仕强先生的书大概是在年左右，那时候我还很年轻，大众书局当时还在国贸没搬家，经常去那边买一杯咖啡蹭书看。
比起学者大师什么的，我更愿意认为曾先生是一个变革者，所谓变革者就是提供理解世界钥匙的人，提供一个理解世界的新方法与新角度，我们姑且不论这个角度与这个方法对还是不对，但至少提供了一个途径。其实角度与方法对不对，停留在书面上脑子里是一点意义都没有的，一定是要去实践的。正确方法和途径也不一定就能在现实世界里行得通，有时候机缘未到，条件不成熟，再好的方法也行不通。所以，对于任何观点、理论、在没有实践之前姑且在脑海里思辨之，不去定义对还是错，这是我这些年来看书学习工作得出来的一点感想。
我觉得人保持中立性和开放性、包容性是很不容易的，我读书的目的之一，就是为了让自己更开放与更包容，避免因为自己狭隘的认知堵死了自己理解世界的途径而不自知。
好了，说回曾先生的这本书吧。曾先生的这本《道德经的人生智慧》对道德经的解读，我个人认为算不上深刻独到，比起曾先生其他书籍这一本算是大众读物，很好理解，书主要是以道德经为媒从辩证的角度为现代人面临的一些人生问题提供了一些思考的方向。
但我认为其实人怎么样去思考，如何才能开悟，讲究秉性和根器，有些人读啥都没有用，有些人一个眼神就能领会。但我们还要不要读，我觉得还是需要读的，读到了一定的量才有资格来讨论要不要读，才有资格来反思自己的秉性和根器的问题。
这本书不能当作《道德经》的注解来读，关于道德经的注解，我个人最喜欢的是魏晋玄学家王弼的《老子注》，其次是北宋时期苏轼的弟弟苏辙的《道德经解》，这两本经注我认为是古往今来对道德经注解最好的。王弼的《老子注》大量的使用了对立和辩证的观点来进行注解，虽然是给道德经做注，但它可以自成思想体系。苏辙的就更多引用儒、道的观点来注解，没有太多的创新，但是对常人来说更容易理解。
多年以前买过一本书，将这两位大家对《道德经》的注解，分段分析比较的。当时读完觉得收获颇多，研读了三四遍，后来又买了2本送人，再后来这本书最后在我的世界里消失了，我也想不起来放哪里去了。
27岁之前有一下班就回家读书，还挑着读，专门读古籍，读了一些古籍后开始读佛经，读不懂就买各种学术著作来参照读，赖永海，黄心川、赵朴初等的书籍买了很多，读书的口味有点儿古怪的，当时家里人很担心着火入魔但又不想明着阻止我看书，一见到我进房间读书，就开始放民谣放流行歌曲，我记得那时候李志好像很流行，我在房间读经论道，客厅里李志在歇斯底里的唱港岛妹妹，至今想起来这个场景也很魔幻。
再到后来有一天我突然对这类书籍失去了兴趣，失去兴趣的原因也很有意思。就有一天我突然想起了我小时候，村子里那个懒懒散散的汉子，经常手捧一本《黄帝内经》蹲在家门口读，有时候读《易经》，没有工作不愿意种地也不出去打工，他有个儿子跟我一般大，开支全靠老婆服装厂里上班的一点工资。我突然觉得，读这些既没有很快乐，也没有得到究竟解脱。脑子里装满了乱七八糟东西，也没能力去分辨，意义何在啊?我和村子里那汉子好像也没啥区别。
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