第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭（通行本做：“徼”）。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
第一章前面的都讲完了，最后一句“两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门”是什么意思呢？是说前面的有名无名的状态，都是“道”，两者是一个源头的，“异名同谓”是名字不同，但是讲的是一件事。所以万物根本就是“道”这个问题，是洞悉各种玄之又玄的奥妙变化的一个门径。
来自千年前的智慧
《道德经》第一章就讲完了，对于我这种从小写的作文能当反面教材的人来说，把自己脑子里的东西用文字表达还是挺困难的，非常有挑战。特别是有不少地方的解释跟通行版本的释文很不一样，也引来了一些友友的评论，说实在，挺矛盾的，对于留言评论，我是又渴望又害怕，既希望别人的批评指正，又害怕因此看到自己有太多的不足。哈哈，说到底还是自己的道行还不够，知道自己有太多不足，心虚。不过既然选择发表出来，还是做有思想准备的。来吧！欢迎大家来辨。
今天这篇我写了一整天，写了又删，写了又删，因为一直在纠结怎么解释那个“玄之又玄”。
“玄”古人染丝的时候，把丝束套在木头上，下面一圈一圈拧，这种形状就叫“玄”。
“玄”字源于甲骨文。上图是“玄”字的演变。
“玄”在先秦时期指青色或者蓝绿色调的颜色，到了汉代以后玄色被重新定义为红黑色，而老子生活在春秋时代，那个时候的“玄”如何被定义，没找到相关的资料。
但是大多学者认为玄是深远，深奥，不易理解的意思。可是我不这么认为，首先老子一开始就说了道是可以执行的，那如果“道”的门径如此深奥，那还如何执行呢？
所以我的理解是简单化，我认为老子这里的“玄”就是“玄”本玄，就是那拧成一圈圈的丝束，意思就是不管是是玄还是玄了又玄，本质都是丝束，他这里用丝束打比方，不管丝束拧了几圈，染的什么颜色，本质都是丝束。万物不管是有形还是无形，有名还是无名，“道”都是推动万物发展的动力。
外国人说一千人眼中就有一千个哈里波特。我相信《道德经》《周易》等国学经典在咱们中国人的眼中也是各有不同的理解，所以大家有什么不同的见解都发表出来吧。
明天开始写第二章：
天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
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