《道德经》第一个章节就告诉我们:有和无是相生的，它们同出于道，是不分开的。
只不过，无是道之体，有是道之用。
有，如果没有“无”，就没有用；无，如果没有“有”，也用不了。
以下两点分享，助你了解无的重要性，也助你能更好地理解《道德经》第十一章。
一、有用之用是小用，无用之用，方为大用
——三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。
庄子:人皆知有用之用，而莫知无用之用也。世人都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
一个杯子为什么能装水？就因为杯子里边空的空间，也就是无，所以水才能装进来；一个柜子为什么能放物体？一样的道理，就因为柜子里边空无的空间。
我们可能很多人从来就没有想过这种问题。
起码，在我还未开始内修之前，我就压根没想过也不会去想这种问题。
觉得那不是很正常吗，杯子，柜子本来就是用来装东西的。这就是我们惯有的思维。
因为我们一向都习惯去重视有的作用。而完全忽略了那个“无”的价值。
其实，有只是给我们提供了便利而已，真正给我们用途的，是无。
这便也是，俗话说得好:无心插柳柳成荫，有心种花花不开。
所以，现在再回到刚才那个问题，如果没有无的存在，杯子还能装水吗？柜子还能容纳物体吗？
很显然，不能!
也很显然，无用之用，方为大用啊。
说到这，真心值得我们人，去好好地深深地思虑:
我们如此这般地注重物质世界中的种种有:更大的房子，更好的车子，更多的票子……
这些有，真的是你想要的吗？有了这些有，你真的快乐吗？你真的幸福吗？
二、无心生大用，有物不通神
——故有之以为利，无之以为用。
一个人在无心的时候，我们那个心的功能才会大大地发挥出来。
也就是说，当我们一个人的发心发愿能够达到无我，无心，且至真至纯的时候，我们的愿，是足以振动到一方宇宙的。
这个时候，那一方的宇宙能量都会顷刻间往你这边来，加持于你，助力于你。
遗憾的是，我们大部分世人，都还困顿在有之中，身心太沉重，无法体悟到当中的那种接收来自宇宙能量的微妙的感受。
没法接收宇宙信号，自然也就通不了天，也通不了神。
我们看高智慧高境界之人，他们为何能达到如此这般高维度的修为。
因为他们注重无啊。
无，一身轻啊。
无我，无心，无知，无欲，无求……
所以，这些高境界高智慧的得道之人，能提前知晓天下事，不是没有道理的。
他们的那种神佛菩萨的高维境界，足以让他们通天，足以让他们洞察世间万物。
我们再回看曾仕强老先生过往在世的时候，为什么能提前知晓人世间这两三年所发生的种种天灾人祸。
皆因他已达至高维境界，足以通天，足以知晓天下事。
所以，说到这，不知道大家有没有一些启发:
往内观，内修自己才是真。
外在的种种有，皆是虚无缥缈。生不带来死不带走，我们人往生的时候，能带走的，只有自己的智慧。
我们即将进入一个新的时代，新的世界。
未来的新世界，会犹如科幻大片般存在。
如果还不往内修，提升自己的内在修养与智慧。
如果还继续把自己困顿在有的物欲境界之中，你会跟不上新时代的脚步，自然就会过得很痛苦，精神也会很煎熬!
以上两个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第十一章。
祝福大家!
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/13110.html
