老子《道德经》，第一章是全文81章的总纲，理解了第一章，也就了解了《道德经》的大概内容，其中“道”、“名”、“无”、“有”、“观”、“妙”、“玄”、“众妙之门”等字词很重要。“道”有大道、道路、说道等多层意思，一个字包含了宇宙天地、人与万物，是一切有名有相事物的总源头，“道”不可见、不可闻、不可说，不可知，如果可以看见、听见、说道、知道，那就不是真常之“道”。“名”有道名、命名的意思，“道”本来没有名字，老子勉为其难命名为“道”，在人类文明中，万事万物我们都为其取了名字，如果都没有了名字，那是存在还是不存在呢？“无”即混沌、无极、符号“○”圆代表，“有”即太极、先天一炁、符号“一”代表，“无”和“有”一个是天地之始，一个是万物之母，同为先天，都来源于“道”。“观”即观察、觉照，与“吾以观复”、“观世音”、“观自在”中的“观”字一个意思，这其实是悟道修行的法门，通过读书学习、站桩打坐、气功导引，乃至日常生活、行住坐卧，无时无刻，返观内照，抱元守一，自然能返璞归真，与道合一。“妙”即微妙、神妙，“玄”即玄妙、玄奥，“玄”和“妙”意思相近，但“玄”比“妙”更深一层，“妙”用来形容“观无”的现象，而“玄”则形容“无”和“有”的本体。“众妙之门”即“玄牝之门”、“玄关一窍”，也称“生死之门”，像哲学家、诗人、作家、书法家、画家、音乐家、艺术家等流传千古作品中的灵感，即来源于此。这一章老子告诉我们，“道”名“无”，“无”生“有”，“无”和“有”同称“玄”，“无”通过常“观”其“妙”，现“众妙之门”，先天一炁自虚无中来，可转化为“有”，“无”和“有”可相互转化，其中的玄妙，玄之又玄，不可言说！人未生前为先天“无”，出生到婴儿为先天“有”，从婴儿到童年、少年、中年、老年，转为后天，修道的过程就是从后天返还先天，“有”返还于“无”。
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