老子是道家性命双修的始祖，在修身方面，他讲究虚心实腹、不与人争的修持。政治上，老子主张无为而治、不言之教。权术上，老子讲究物极必反之理。
《道德经》则是古代一部集思想、理论和智慧的巨著，他是老子及其他那个时代人民智慧的结晶。我们从中不仅懂道明理，还学会修身、齐家，即使其中有很多东西具有历史的局限性，但更多内容依然对今天的我们有极大的启示作用。今天学习《德经》前五章，体会其中的深意。
01故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
老子认为先道后德，然后有仁，再为义，最后有礼。做人要立身敦厚，不居于骄薄；存心朴实，不居于虚华。
道，真是一个很普通而又深奥的名词，一个人懂道了，就具有了德，也自然知道仁义礼节。所以人受教育很重要，不读死书更重要。有了知识、能力，获得了财富、地位，还能够内心朴实，不居虚华，更是难得。
02故贵以贱为本，高以下为基。
老子认为一就是道，天得道清明、地得道宁静；人得道英灵、河谷得道充盈；万物得道生长、英杰得道成首领。所以贵以贱为根本，高以下为基础。
所谓的一，就是对立统一，和谐共生。每个人都应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。得道者无须光华如玉，还是质朴更好一些。
质朴不是简单，不是粗糙，不是放纵的随意。它是一种无限的真，也是一种极端的善，能够使卑微平凡的日常生活触摸到高贵。陶渊明不事权贵，隐居桃花园，生活质朴，却引得无数人羡慕。
03反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
道的运动是循环的，作用是微妙、柔弱的，天下的万物产生于看得见的有，有又产生于不可见的无。
明代思想家、《菜根谭》作者洪应明说：“处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。”弱强、有无、动静、往来，这些都是矛盾的对立面，在一定的条件下可以转化。我们不能孤立地静止地看待一些问题。
04明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
光明与暗昧、前进与后退、平坦与崎岖、崇高与峡谷、广大与不足、刚健与怠惰、质朴与混浊、洁白与污垢、方正与棱角、巨响与无声。这些都是相互对立，却又相互包容。
生活中很需要大智若愚，大白若辱，甚至还要抱雄守雌，大方无隅。常思一饭一粥不易，才能常立于危难之地，有时候能吃上一口热饭真是不容易。
05道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以為和。故物或损之而益，或益之而损。
道初始是混元，后生阴阳二气，再相交而形成适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
老子认为世界的产生不是多元的，是朴素的无神论思想。世界也是对立统一的，道就是为了服务于这个运动和变化的世界，人的思想及行为也不能僵化，既要创新，也要与外界和谐。
法国大文豪大仲马说：“世上最冷酷无情的铁石心肠，也会被激动的泪水说软化。”一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。所以柔弱退守是处事的最高原则，谦受益，满招损，这也合乎辩证之道。
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