本期摄影：刘素清朗读：李俊彦
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。刍狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。天地不偏爱，以万物为祭祀扎成的草狗。圣人不偏私，以百姓为祭祀扎成的草狗。天高地远，其间好像一个大风箱啊，充满万物，循环往复，生生不息。与其令繁政苛，不如持虚守静，宽广安稳。对于经书，越是简单的字句，往往隐藏着非常深刻的思想。停留在字句层面，会觉得圣人不如俗人。什么是刍狗？用草扎成的祭品，花圈之类的东西。祭祀完了，扔掉或烧掉，如此而已。老子为什么说：天地把万物当刍狗，圣人把百姓当刍狗。他到底是说什么呢？什么是橐龠？现在叫吹风机，过去叫风箱。老子说天地之间像个大风箱。这个风箱空虚广大，却充满万物；循环往复，却生生不息。老子在乎的是万物吗？老子说天地之间是大风箱，却没有说圣人与百姓之间是什么？很突兀地说多言数穷，不如守中。老子是说给谁听呢？说的是什么意思。怎样理解多言数穷，不如守中？让天得以清的是道，让地得以宁的是道，让万物生生不息的也是道。天地与万物同类，万物与天地都与道有关系，所以老子说天地不仁，以万物为刍狗。言外之意作用于万物的不是天地，作用于万物和天地的是无形、无限的道。圣人与道合一，百姓在世俗中纠缠；圣人与道同行，百姓任意而行。圣人与百姓也是同类，百姓与圣人是因为道而有差别，所以老子说圣人不仁，以百姓为刍狗。尽管天地以万物为刍狗，但天地大、万物小，有道运行在其中，持定了天地与万物之间的关系，又各从其类地将各自的律放在了其中，以致日月行天，江河行地，万物循环往复，生生不息。所以老子说天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。在老子的观念中，人是高于万物的。就像运行在天地与万物之中的是道及其持定的律一样，介于圣人与百姓之间的是统治者.圣人在意的是道化社会、道化人心，统治者在乎的是国泰民安，难免严刑峻法、威权治理，又往往适得其反，所以老子说多言数穷，不如守中。多言数穷可以运用于现象界,乱象应有尽有就无须多说了。有人问：老子也说，天道无亲，常与善人，天道无亲与天地不仁意思接近吗？应该是差别很大。首先要弄清天道和天地的区别。天地不仁已经讲明，天地所以不仁是因为持定天地与万物的都是道。天地和万物都得益于道的功用。道与天地的不同是本质的不同，就像羊与牧人的关系。天道可以理解为持定天地的道，但最少是天地得以成为天地背后的定理定律。所以天地是具体的物，天道是天地后面的定律或者是使天地有灵的大道。天道无亲，常与善人，是因为善人自然而为，不会违逆天道。特别鸣谢：山西佳诚液压有限公司
山西新石清洁能源科技有限公司
忻州市晋龙汽车运输服务有限公司
更多精彩内容，白癜风用什么中药治疗如何快速治疗白癜风