老子道的根据是什么？是西周早年修过一条著名的中国历史上第一条人工大道，之称周道，我们怎么知道呢？诗经上留下一句话，说周道如砥，其直如矢。就说周道平整的像打磨过一样，笔直的像射出去的箭一样。
周道是怎么回事呢？大家知道，武王灭商，然后西周早年的首都和它的政治中心在今天陕西关中的镐京，但是它的征服地以及它最主要的管理地和敌人地都在中原，在河南。因此，西周王室早年不得不把它相当一部分重要的行政力量和军事力量摆在河南，并建立第一座陪都，这就是洛邑。
为了调动行政军事力量方便，于是周公旦在镐京和洛邑之间，修了中国历史上第一条大直道，这就是周道。老子就借用这个周道来表天地运行之道。
所以大家注意，老子的道和德分别各是各的概念，我前面一再讲，中国每一个字都是一个意思，先不要把道德两字合在一起。
我们下面看道德经第一句话：道可道，非常道，名可名，非常名。这句话现在学者的解释非常复杂，有的人把标点符号点在别处，更是一个让人云里雾里，搞不清什么意思的表述。老子开篇就讲这句话，他究竟是要说什么？为了说明这一点，我先谈一点题外话。
近代西方古典哲学，德国出现一个哲学大家叫莱布尼兹，他曾经讨论过一个问题，他说哲学需要自己专有的文字符号，因为我前面讲过，我们的正常语言和文字符号是一般老百姓在形而下的日常生活中建构的，而哲学表述的是形而上问题，因此日常语言不足以表述哲学。
比如数学，你不可能用正常语言英语或者中文表述数学，数学是有自己专有符号的。比如音乐，五线谱，它是有自己专有符号，比如电脑编程，你不可能用日常语言给电脑编程，它必须有专门的逻辑符号，才能给电脑编程，叫电脑语言。哲学按理他表述的范畴不在日常直观层面上，因此它应该有自己的专有符号系统，可惜它又没有。因为它要讨论的问题是收揽形而下，并注解说明形而下，因此它又不能完全摆脱形而下的要求，和形而下的规定，这就导致哲学表述变得非常麻烦。我再举一个例子，释迦牟尼。要知道佛教是世界上所有宗教中最华贵、哲学意蕴最深厚、逻辑体系最缜密的一门宗教。我们将来在佛学章节中再谈。佛经上记载，说世尊拈花，伽叶一笑，说说他讲经经常一言不发，手里转动一朵花，底下坐的比丘一片茫然，只有一个叫伽叶的弟子微微一笑，佛陀明白，他算是一个清醒人。佛陀还讲过一句话，他说：我所知法如树上叶，我所讲法如掌上叶。意思是我所知道的佛法是树上的活叶子，可一旦我讲经把它讲出来，他已经是从树上摘下来摆在手上的死叶子了。这段表述仍然是在讲语言文字表述深刻哲理，难以尽意。我们下面看这段话，老子讲道可道，我所说的那个天道是可以用语言表述的，但非常道，就是你用正常语言不能表述，你得用非常语言才能表述。他接着讲：名可名，非常名。所谓名就是指我们可以感知的物的属性，我们对物的可感知属性加以命名，叫名。他说对名，对属性这个东西你是可以命名的，但是你用正常语言不能命名，你得用非常语言才能命名。请听一听老子的说法，跟莱布尼兹、释迦牟尼如出一辙。像这种话，只有对哲学作深长思考，并用符号加以表述的人，才会有这种体会，也才会有这种表述。大家知道你读哲学书非常困难，任何人的哲学书。因为它的思境跟正常思境根本不在一处，因此它的语境也就无法达成和正常语境的顺和。它甚至得生造字词，或者对原有使用字词和概念，另注定义。这就使得你翻开老子的书，每一个字你都认识，可就是他一旦排成句子，你不知道在讲什么。老子对他所要表述的思想和文本深知被世人接受的难度。所以他才在前面讲：“知我者希。”-END-图文来源于网络，版权归原作者所有预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/7185.html
