本文根据知名道文化学者李海波老师公开讲授《道德经学习秘窍》的直播课内容整理。
李海波，道家文化权威学者，《中国道商》学科知识体系创建人，安徽涡阳县人民政府高级顾问。主要著作：《势》《道商》《道商范蠡》《道商智慧》《道商学》
《道德经》有个词很关键，但我看的99%的版本，都把它译错了，就是：客。
客，在《道德经》里有两处是被理解错的。一个是在十五章“俨兮其若客”。一个是在六十九章：“用兵有言：吾不敢为主，而为客。”
很多人认为这个“客”是客人、上门拜访、作客的意思。
”
用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行[xíng]无行[háng]，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
——《道德经》六十九章
”
首先，我们来看六十九章中的“客”字，这里的“客”是古代的兵法谋略术语，如果不是谋略术语，老子就不会讲“用兵有言”。
在军事学、谋略学，这个“客”是什么意思呢？
在军事谋略里面，叫主客，主客双方代表敌对双方。主方就是防守方、防御方，是被动应战的，我坐在这里不出门，等着你们上门。客方是代表什么呢？客人是离开自己的家，进入别人的家，客方就代表侵略方、进攻方。
当我们理解了军事术语的主客之道，再来理解“不敢为主，而为客”，是我不敢像主人一样嚣张放肆、要像客人一样谨慎小心吗？
完全不是这样的！“不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺”是阴跟阳、刚强与柔弱、快速与保守的两种状态。
1
不敢为主，敢为客
就是在一定时候，战机出现的时候，我们就不要坐等，要主动掌握先机，先发制人，要主动去发动，挑战。
2
不敢进寸，而退尺
不要见到利益、见到好处，你就贪婪，我们要知道，对方也会动脑筋，也会设圈套、用谋略，所以，我们要退让。
”
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
——《道德经》十五章
”
我们再回到十五章“俨兮其若客”，很多人说：要严谨、庄严，就好像我们去别人家做客一样，你好不容易来作客，死板着脸干啥呢？是不是主人欠了你的钱？虽然说人与人的交往要互相尊重，难道我们做一回客人，我们就不能放松吗？
“俨兮”，是有道之人的精神气质。你们去看看江西龙虎山天师府里面挂的三十代天师——虚靖天师的像，那简直是一个威武！
虚靖天师像
一个修道的人，有他淳和的一面，有他混浊、和其光同其尘的一面，但也有他威严不可侵犯的一面，就好像一位威严的将军，随时要发出指令、指挥自己的军队，要准备去打一场大仗，他要有这样饱满的精气神，这才是一个修道的人。
如果我们修道，修到自己一点底气都没有了，那还读什么《道德经》呢？
图片来源：百度汉语，图行天下
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