一、
人的本性之中，有一种心随境转的性情，当我们处在某一种人生际遇之中，通常会随着当下的际遇使内心产生变化，比如说身处物欲场中，内心就陷入迷乱之境，身处低谷逆境之中，内心就充满沮丧之情，而这一切都是世人常态。
《道德经》之中说：“知人者智，自知者明”，意思就是能够清楚了解自身的人，才算得上智慧，而对于许多人来说，他们缺乏的恰恰是这些“自知”的智慧。
很多人即便察觉自身所处的状况，但也不能理智判断以及客观分析内心的状态，当意识模糊思维混乱时，更谈不上妥善合理且正确的解决问题。
而人生所有的问题根本，都是从错误的情绪之中开始产生的。
对于人生来说，情绪的伤害比事情本身对人的伤害更大，不管人处在高峰还是低谷之处，当看不清自身，只是以情绪驱使自己往错误的方向奔逐时，只会使人生越来越被动。
不管是身处名利场中还是逆境之内，都会因为环境产生的情绪而导致自己无法看清事物本质。
比如一个人身处富贵之中，本来应该收敛自己的物欲之心，保持冷静，让自身适可而止，以此休养身心，在避开物欲膨胀的同时，也能避开人生潜藏的祸患；又比如，当一个人身处低谷之时，低谷本身就是一个好的机缘，它是下一步成长的阶梯，只要你度过这个低谷，这个低谷必然会化做你身上铠甲，通俗来说，低谷也是人生成功的机缘。
但是很多人却因为无法理智的看待问题，更无法客观的看待低谷，在沮丧的情绪下导致自己在低谷中一再沉沦。
就这样，因为看不清自身而导致自己处在更加痛苦的状态之中，这一切都是因为心随境转产生的情绪而带来的负累。
有一句话叫：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的就是一个人心随境转的状态。
而一个真正的智者，则能够拨开云雾见青天，这样的智慧就是让自身即便处在境中也能以境外之心观之，由此境转入彼境的功夫修炼自己的人生，这才是高明的处世状态，修行的真实功夫。
二、
《菜根谭》中所说：石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
意思就是：在电光石火般短暂的人生中较量长短，又能争到多少光阴呢？在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能得到多大的世界呢。
《蜗牛角上的战争》，这个故事原文出自于《庄子》之中，原文的大意是这样的：
在战国时，魏惠王与齐威王订立盟约之后，齐威王违背盟约，魏王听了大怒，要去讨伐齐威王。
很多大夫都在旁边劝阻，但是劝阻无效，这时惠子引荐戴晋人面见魏王。
戴晋人对魏王说：“此前有两个国家建立在蜗牛角上，蜗牛左角上建立的国家叫触氏，右角上的国家叫蛮氏，两个国家连年发动战争。
有一次，触氏和蛮氏发生战争之后，触氏打了胜仗，杀了蛮氏士兵好几万人，蛮氏国家败兵逃走之后，触氏还在后面追赶了十天半月才返回。
魏王听了就觉得这是非常荒唐的虚话，而戴晋人又说：“你如果能游心于无穷的境地，从人间通达宇宙，再返回人烟存在的地方时，那人烟存在的地方岂不也是若有若无的渺小吗，而在这渺小的人烟之间，便有了魏王和齐王两个地方，那这君王和蜗牛角上的蛮氏又有什么区别呢？”
魏王听了这一番话之后，心中恍惚，若有所思。
这个故事非常符合庄子的哲学思想，就像《庄子》在开篇处就说这样一句话：
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
庄子通过塑造一个“大”的形象，让世俗之中的每一个人能够感受“大”的力量，以此跳出世俗小的角色之外，用不受局限的态度审视世界，防止自己因为狭隘的意识而沉溺于世俗角色之中，避免因为狭隘的偏见而让自己做出了违背天道的妄行。
让世俗之人不再因眼前小利得失而计较，也能不被眼前片刻的俗事而困扰，这就是跳出自身角色而审视角色的智慧，而这也是真正超脱的人生境界。
《小窗幽记》之中说：能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
能在炎热的地方思念寒冷，那么一生都不会遭受凄凉。能在恬淡之处寻求浓厚之感，那么一生都不会落到形容枯槁的境地。
能在人生高峰之处冷静下来自己的头脑，能在人生逆境之中沉淀下来，以保持理智的心绪，这才是做人的真正大智慧。
不受环境对自己的束缚，能够跳出自身的角色之外，站在更高的角度理智的看待问题，这才是真正难得的状态。
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