天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教；万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
通俗解读
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
夕拾个人解读
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。
为什么要恶，不是用丑。除了用美去显示丑，用善去显示恶。还有更深层的意思，无论美和丑与善和不善都只是形容词，形容一个行为或者外表的特征。在如今社会来看，美的事物有商业宣传价值，但是丑的事物就毫无价值吗？明明只是一个形容词，但是我们却用来作为判断性依据，这其实是一种恶。
善和不善也是如此，因为一件事的善恶太难去判定，我们并不是局中人，无法知晓整件事的真相；若犯了法该由司法机关去审批，如果我们都用自己的认知界限去裁定一件事是否善，其实是一种不善，还会引发舆论暴力。
所以才有后面那一句“是以圣人居无为之事，行不言之教”，我们无法去审判一件事的时候，只能约束自己的行为，做好自己，一切交由专业机关去裁定，我们可以质疑结果，但不能随意判定一件事的善恶，否则这对别人不公平，也是一种不善的行为。
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