61《道德经》通解·章六一
原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。蓝色字体为帛书《老子》甲本残损、乙本原文。红色字体为原本残缺、后人校补。
原文：
大邦者下流也⑴，天下之牝⑵。天下之郊⑶也，牝恒以靓⑷胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，故大邦者宜为下。
注释：
⑴大邦者下流也：◇大邦，面积大、人口多的国家。◇下，与“上”相反，本义是位置在低处；引申为降落。在地球引力作用下，“下”即降落是顺势而为、不费力，比较容易；“上”即提升是逆势而为、费力，比较困难。◇流，本义指水的移动，泛指液体移动。液体在自由状态下都是顺势而为、从高处向低处流动。☆大国如能降低位置、顺势而为。
⑵天下之牝：◇牝，雌性生殖器；主吸收、索取、孕育；代指雌性。☆天下万物的孕育者。能孕育天下。
⑶郊：通“交”；相互作用。
⑷靓：静美之意；既漂亮又安静，淑女也。古通“静”。
通解：
大邦者下流也，天下之牝。
大国如能取下势、顺势而为，就能像雌性生殖器吸收雄性精华一样吸纳小国、孕育天下。
★“下”是这一章的关键词。“下”不是“谦卑”，也不是“低下”，而是“向下取势”，即取下势。
大国是势力强大的国家，为什么要“取下势”？所谓“取下势”，即不以大国自居、不用强大势力压迫小国；反而尊重小国，与小国和谐相处、同向而行；使国与国之间的“排斥力”变成“吸引力”，吸引小国使之自动归附。
“取下势”类似于在雌雄交配过程中处于“雌性”的位置，以静制动、吸收雄性的精华。因此，能“下流”的大国，才是天下之牝。
简而言之，愚蠢者以势压人，智慧者以势引人。“压”和“引”一字之差，愚蠢和智慧立现。《道德经》中的智慧确实不是愚者能够理解的，因此秦汉之后无人能理解这句话。
天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。
天下的阴阳交感，雌性器官永远是用静止不动战胜雄性器官。因为雌性处于静止等待状态，所以适合在下面。
★阴阳交感，自然界的雌雄动物交配普遍是雄性动、雌性静。为什么？因此雄性“想要”给予、负责播种，雌性“想要”吸纳、负责孕育；所以雌性普遍处于“静止等待”状态，吸引雄性运动。
用自然界雌雄交配现象，论证处于吸收地位者应该取下势。求人给你东西应该卑微一些。
大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，故大邦者宜为下。
大国对小国取下势，就能得到小国。小国对大国取下势，就能得到大国庇护而生存。所以，取下势要么是为了获取要么是为了被获取。大国不过想兼并小国，小国不过想侍奉大国。既然大国和小国都实现了自己的想法，因此大国更应该取下势。
★不管大国还是小国，都是为了生存，都应该取下势。只有取下势才能相互吸引、和谐共处；因此势力强大的国家不应该称王称霸，而应该取下势；否则必然相互对抗、杀戮不断、国破家亡。
★理解了这一章，就能明白中国古代有很多“附属国”的原因；也能明白中国“能大一统”而西方国家“不能大一统”的原因；也可明白“汉族统治的中国为什么不对外发动侵略战争”的原因。因为人类社会发生的一切都是人类智力引发的五行反应；有智慧的国家取下势、能长久，没有智慧的国家取上势、死的快。
译文：
大国如能取下势、顺势而为，就能像雌性生殖器吸收雄性精华一样吸纳小国、孕育天下。天下的阴阳交感，雌性器官永远是用静止不动战胜雄性器官。因为雌性处于静止等待状态，所以适合在下面。大国对小国取下势，就能得到小国。小国对大国取下势，就能得到大国庇护而生存。所以，取下势要么是为了获取要么是为了被获取。大国不过想兼并小国，小国不过想侍奉大国。既然大国和小国都实现了自己的想法，因此大国更应该取下势。
主旨：
阐述“下流”原理。智者以势引人，愚者以势压人。大国应该取下势。
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