第十九章（帛书版）
绝声（圣）弃知（智），民利百倍。绝仁弃义，民复畜兹。
绝巧弃利，盗贼无有，此三言也，以为文不足，故令之有所属。
见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
第十九章（通行版）
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有，此三者以为文不足，故令有所属；
见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
绝圣弃智，民利百倍。
杜绝圣人圣贤，丢弃知识，认识，智慧，就会有很多好处。
为什么呢？
上章讲人离开大道，会出现一系列的现象，从个人到家庭到国家。
个人是社会最小的单位，每个人的人生观，世界观，价值观，决定了社会的走向。
过度崇尚所谓圣贤的东西，会助长人们的分别心，产生对比，例如车，房，包，孩子等等，会动心，然后勾心斗角。小的争斗会打架，大的会有动乱，再大就是战争。
杜绝圣贤和所谓高明的知见，就可以，做事从内心出发，懂得取舍，好好过自已的生活，好好做自已的工作，不被外面的诱惑带偏。
绝仁弃义，民复孝慈
有些人，满嘴仁义道德，但，心里和行为并不符。
有些人讲仁义，是出于本心，有些人是怕别人说，没面子。
仁是对所有人的爱，义是对小团体的爱，当我们杜绝和放弃仁义之心，就没有了分别心，人们各做各自应做的事，就可以恢复子孝母慈的正常合谐状态。
绝巧弃利，盗贼无有
杜绝能工巧匠制作的难得之物，舍弃眼耳鼻舌身意带来的利诱，就不会起贼心。
什么是贼心？看到别人有的好东西，想占为己有的心，既使没行动。所以，不要炫耀自己的好东西，引出别人的贪心，也不要被别人的好东西诱惑，引出自已的贪心。
此三者以为文不足，故令有所属:见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
讲了以上三个例子还不能表达我的意思，让你足够相信的话，我的意思还附属于另一个中心:对外，见素抱朴，不要过度追求华丽的东西，见素抱朴的能力，也是看清本质的能力。
对內，少私寡欲，我们是普通人，做不到无私，就少一点自身的欲望和需求。
绝学无忧，不要盲目的跟从和模仿，不要啥都学。对外在事物不动心，就不会有忧患。
第十七十八十九章总结
做到少私寡欲，就能绝学无忧。那么少私寡欲的核心是什么？
做减法。
怎么做减法？
静下来，思考什么应该持续做，什么应该放弃，有所拒绝，才能聚焦，才是走得更稳更持久。不然的话，自已会陷入一个又一个欲望的陷阱。
要做到三绝，绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。
为什么要三绝？
因为对外的大环境，对内的自身，都离大道越来越远了，我们都在追求人云亦云，只知其然，不知其所以然的东西。为什么会这样呢？因为我们不信了。
若真的相信天道酬勤，天网恢恢，千里之行，始于足下，就不会有那么多人急功近利，投机取巧。嘴巴上说信，根深处是不信的。
所以，通往天堂的钥匙，就是你的信心，信心是因，没有因，就不可能有果。
我们现在都在种以后的因，承受以前因带来的果。
做任何事情一定要先有信心，相信一定能完成，时间长短而已。
思考:怎么增强我们的信心呢？
分享感悟，编辑：灵犀，生活体悟分享：连智
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