原文：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
译文：
了解大道的人不出门户一步，就能够推知天下事理；不向窗外望一望，就能够了解大自然运行的规律。向外奔逐得越远的人，懂得的也就越少。
所以有道的人不出行也能够推知事理，不用窥望就能够明晓，不去妄加施为就能够有所成就。
解析：
这是通过日常生活中的认知程度来说明达到真正的“道”的修为，在日常的生活中就可以实现，本章重在修身。
“不出户，知天下”，不出门就能够知道天下事，这在媒体特别发达的今天看起来容易，但在古代没有媒体的情况下怎么知道呢？这里的“天下事”主要指的是百姓的生活状况，从而反应执政者的治国理念。这个天下事就很容易知道了，从窗户上看着每天经过的人流，就可以看出这些人的衣着怎么样，有没有穿的衣服、穿的衣服整齐不整齐；从脸色就知道了他每天的伙食是怎么样的，吃饱没有，如果吃饱，则脸色红润、没有吃饱脸色显现饥饿；从人群的行踪就知道贵族对百姓的态度，如果是很苛刻、则显得仓促，如果有一点点关照或温情，则显得从容；如果有战乱，则会出现逃难的流民。这些天下事可以不出户就能够知道，不需要看媒体或听别人讲了这些事，反而自己的观察更真实的，在这些事情的观察之中知道了统治者的执政理念、知道了百姓的生活状况、知道了诸侯国与诸侯国之间是否有争端，这些天下事是不需要出户就能够知道的。
“不窥牖，见天道”，而对于天道即大自然运行的规律，就连张望一下都不需要就可以知道了。比如气候，冬天屋子冷了，需要穿棉衣了，身体对气温的感知就知道了；下雪了，飘飘洒洒的雪花更会增加天气的寒冷程度；春天到了，气温开始上升了，身体的感知就告诉自己春天来了；而长期晒太阳今年的收成就降低了、不合时节的降雨也会降低作物的收成。而大自然的变化对百姓的生活所形成的影响是必然的，当然丰年的出现对于百姓和贵族们均为皆大欢喜。但灾年出现是否减少赋役，让百姓度过荒年，这也是仁政的体现，如果继续加重赋役，则百姓会出现流离失所的状况。所以，天道如何，也会体现出政体是怎么样的，天道和人道应该是相互照应的，好的人道则能预防差的天道。
“其出弥远，其知弥少”，这句话实际上是对不断去从外界寻求真理或出路的一种批评，也是对人人用心去体察世事的一种期盼。老子不是一个周游列国者，而是在书本中去寻找大道的人，并且洞察了世事，从他的经历来说，没有必要去到这里看看、到那里去深入了解一下，而是用“道”的思想去体察、了解自己身边或国家的百姓的状态是首要的。如果不断去周游列国，看看这个、看看那个，好像是看到了很多，实际上并没有深入研究透彻一个方面，会产生白转一圈的情况，了解到的也就越来越少。实际上我们日常中也常出现这种情况，有一些人在这看看、那看看，实际上什么事情都没有用心，结果只能做个传话筒，对任何一件事都不能说明白。
“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”，通过对前面的描述，总结出了圣人的做法。所以圣人是不需要出门就会知道天下事请，不需要看见就能够明了事情的原委，不需要去做出很大的动静就能够成功。这是因为圣人在用心思考着每一种情况，在遵守“道”的情况下，知道怎样去治理百姓、知道怎样来修行自己的品行、知道怎么样把这一切事情做好。不需要去周游列国、也不需要按照自己的想法去试验一个政策、更不需要去不断彰显自己。
这里的圣人做法，在前面不断地提及，提出修身的一系列方法，比如三十三章的“知人者智、自知者明”，讲述要了解自己、懂得别人；而要做好的是遵循“道”的规律，“致虚极、守静笃”，做事虚心一点、尽量做到清静无为，这样一切事情都遵循了“道”的规律，你还有什么改进的呢？
虽然现在不断提出要有社会实践经验，有了经验就能做好事情。但实际上周游列国的只有欧洲的海盗搞明白了跨国大洋还有新大陆，可以继续掠夺。其他的推动社会进步、给后人以模范的从来不是不断进行社会实践的操作者。大哲学家没有去搞社会实践、大科学家没有去搞社会实践，他们都没有丰富的社会阅历。
圣人之言将不断地影响着后人，成为后人的典范甚至规则，这篇中的哲理指明了怎么让人去体察自己、懂得别人、懂得自然，然后做好事情。
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjzz/12167.html
