老子:「道德经」:第四十四章名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费﹔多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。神仙，只是一个非常遥远古老的传说。当年的秦始皇为了求得不老之药，便派徐福去东方仙山求取。世上的人没有不希望长生不老的。但可惜的是世人往往不得其法，不得其门。一个原因就是为名利所累。所谓天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为名往。所谓人为财死鸟为食亡。一生蝇营狗苟，追名逐利，为谁辛苦为谁忙。其二则是虽然勘破了名利二字，却去从身外去寻找那长生不死的仙药。或者要么就是躲在深山老林中，支起个架子，安装个鼎炉，又是炼铅又是烧汞的，以为这样能练出个仙丹来。魏晋名士自风流。我看一点也不风流。整天吃五行散，把自己整得人不人鬼不鬼的。那么，这世上真有长生不死的仙药么。如果有，在哪里呢？还是红楼梦的好了歌说得好，世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！这是勘破了名利，名利都勘破不了，如何去求取那不老仙药。本章前几句就是说得这个意思。名利得失都是大病。其实那不老仙药人人都有，就在自家身上。所谓处圣不增，处凡不减。人人皆可求而得之。悟真篇云人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。这段诗歌便是说得这个道理。长生药就在自家身上。不仅仅是道家，儒家也有这个含义。儒家讲仁。为何讲仁，世人多有不知，以为是儒家孔子硬造的一个词。岂不知这个仁便是那长生的种子。就看人愿不愿意去呵护温养灌溉这颗种子，让它慢慢长大不。仁就是知止，就是那个至善。善心养得越大，心便越是平和。心气越是平和，便越容易接近于道。可惜世人一生不知此理，更遑论那些整天污蔑歪曲儒家学说的人了。不是蠢就是坏。名利勘破了，还要懂得知止的道理。道家的知止就是致虚极守静笃。和儒家的知止实际上殊途同归。这个止就是那个大本，就是太极，就是无，也叫道。致虚极守静笃乃求长生不老药第一步也。易经河图公理言，静极则阳生。这个阳便是那个真阳。若是用这个真阳去化那个离心。则那个离心便会返回乾心。一棵不老之药的种子由是成矣。所谓坎离交也。易经先天六十四卦方圆图的卦序中，有个坤卦。这个坤卦便是致虚极。而坤卦后面的地雷复便是一点真阳在静极中而生。知止不殆就是这个道理。静极则一阳复生。复生则循环下去，循环不息自然无穷无尽所谓不殆也。岂不是长生之道乎。事实上，人的寿命到了六十四岁，身体那一阳便不再产生了。此后寿命便是完全依靠肉体之机理而延续。若是人明乎知止之道，即使象儒家那样，让仁心长大点，心中和气多点，依然可以让身体中一阳复生。世上长寿的人除了因果关系，无一不是心气平和，知足知止之人。可惜世人多是不知足而求辱之辈。为了名利，低声下气，委曲求全，连知足都做不到，更何谈知止哉。知止不殆，其虚言哉，乃是圣人要人明道修道之苦心也。不然为何言名利皆是大病之字句。可谓用心良苦。
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