《道德经》第三章
又是一天匆匆过去，平凡的一天，忙碌的一天，充实的一天，傍晚在游泳池中徜徉，最喜欢看泳池下面斑斑点点的灯光，好似在时光隧道中游过。好像在电脑画面中看到过的湛蓝的海，斑驳的阳光，就当是在纯净的海中游泳吧。早上和晚上各读了一遍《道德经》，每读一遍都多多少少有些新的发现和体会。我想尽量用浅显的语言阐释一下深奥的道理。就如在海中游泳，我们大多数人都是在表面，只有极少数人有机缘到达海底的深处，越是深处压力越大，不积聚极大的能量是不能游刃有余的。但是，海的表面和海底都是一样的海水，也就是说道是没有深浅的，只是学习的人的根性有深有浅而已。就让我们透过表面去体会深处的奥妙吧。在此时间、空间节点上，因缘成熟，下面我们学习《道德经》第三章。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
不推崇贤才，使人民不为“贤才”争斗；不贵重难以得到的珍物,使人民不为珍物而进行盗窃；不让引发人欲望的物欲显现出来，使人民的思维不混乱。因此，圣人的治国方法是：空掉百姓心里所想要的念头，使百姓的肚子得到充实，削弱百姓过分追求的意志，强壮百姓的筋骨。常常使人民没有妄知妄欲，使那些有智谋的人不敢有所作为。这就是无为之道，所以没有治理不了的国家。
物无善恶，过则为灾（白居易），万事万物，没有好与坏的区别，只是时间、空间、程度、适合不适合，格物致知诚意正心（《大学》）这是修身的次第和方法，第一条就是格物，完全不拿物当回事，完全的格物，只有圣人才能做得到，做到了也就不是人了，估计在我们这个世界上也就不存在了，只有精神永流传了。当然这是我们每个人都可以做到，并且应该追求的最高境界。但对大多数人来说，还是需要有适当的欲望的，只是不要过度就好。比如，改革开放之初的口号是精神文明和物质文明两手抓，两手都要硬的。只是，打开了物欲的闸门，哪还管精神不精神！呵呵，那些贪官，哪个不是人之精英，人之龙凤，都是人才啊！只是社会风气太“尚贤”了，他们太聪明了，他们的智慧都用在了巧取豪夺上了，最终只能搬起的石头越大砸的脚越疼。所以作为国家领导人，还是倡导节俭，减少欲望，使民安居乐业，知足常乐比较好。可见，我们现在的国家领导人轻车简从，倡导“光盘行动”即是大智慧的表现。所以，一点欲望没有做不到，那就有一点适当的欲望，中庸之道，实乃真智慧！
本章阐述的是自然规律人之道治国处世的方法。治理国家的任务就是如何的服务人民为人民作贡献，以及如何的教化人民。自古以来上行下效，人民都向统治者看齐，统治者实行什么样的治国制度，这个国家的国民就呈现什么样的状态，具有什么样的国民素质。统治者可以一言兴邦，也可以一言亡国。所以统治者确立正确的治国之道是非常重要的。实行正确了就可以国泰民安，百姓安居乐业，人民幸福生活。实行错了就成了祸国殃民的造孽作乱。那么就会发生国破家亡，天下苍生皆命存于危机的事情。道德是建立在生存的基础上的，当命存于危机则天道无德。百姓忠于帝王将相，就是因为他们给了百姓生存之道，把关爱给了百姓。所以百姓倍受感恩，可以为他们去死，从而效忠于他们。真正有德行的人是不会与他人去争斗的，圣人之道是为而不争的。有德能的人奉献给社会大众却不求回报，功业成就了却不会功高居上自我傲慢。所以确立正确的治国之道是非常重要的。推崇贤才的结果是人人都说自己是贤才，要为自己争利益。而真正有德能的人是不会炫耀自己，称赞自己的。真正有德能的人谁愿意去毁谤他人来推崇自己？这是绝不可能的事。这明显是造恶业，甚至是造孽。所以不推崇贤才避免了因为所谓的“贤人”而出现的斗争。再有天下都知道物以稀为贵，人们为了那些珍贵的物品常是争得头破血流，不偷盗就抢夺，甚至是冒天下之大不韪。其实珍物并不珍贵，财富生不带来死不带去，一切都是人的欲望在作祟。人生在世，一边是符合人性的教育，一边是人的欲望业力在牵制，完全弄得人们思维混乱，所以才不见可欲使民心不乱。人民一但有了妄知妄欲，甚至是邪知邪欲，那就给了一些有计谋的野心家实现野心的机会。这些野心家就会煽动人心制造社会动乱，甚至是做反人道的事。但是人们却还不知道自己已经被那些奸贼所利用了，到死的时候都不明白，完全是糊里糊涂的命丧他人之手。所以只有把这些不该犯的错，不该犯的罪提前制止了，使一切自然了，那才可以国泰民安，百姓安居乐业，幸福生活。这就是无为治国的方法。
书读百遍，其义自现，每天读两遍，用不了多久，其实不用解释都能读懂的，再者，有不懂的地方，多方论证，自有先人阐述，结合自身理解，自能略知一二，悟道无非明一性，但是解空不妨尚多闻啊！在此，向解说的先人致敬。
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